آموزش فوتوشاپ3و4

آموزش نرم افزار فتوشاپ 3

 

منوی Edite :

 

این منوی همانگونه که از نامش معلوم است مربوط به ویرایشمی باشد البته فرمان های داخل این منو کمی خسته کننده می باشد ولی جزء اصلی کار است و نمی شود آن را فاکتور گرفت.

 

 

 

اولین فرمان داخل این منو فرمانUndo می باشد که این فرمان آخرین عملیات انجام شده توسط شما در نرم افزار لغو می کند و معادل کلیدهای میانبر Ctrl+z می باشد. البته این فرمان تا یک مرحله از عملیات را لغو می سازد .

 

 

Step for ward :

به کمک این فرمان فرمان های لغو شده توسط فرمانStep back ward برگردانده می شود  که معادل کلیدهای میانبرSnift +ctrl+z می باشد .

 

 

Step back ward :

به کمک این گزینه می توان به تعداد معینی از عملیات را لغو نمود. کلید میانبراین فرمان معادل Alt+ctrl+zمی باشد.

 

 

Fade brush tool :

به کمک این گزینه می توانید بعد از استفاده از ابزارBrush آن خط را از نظر میزان غلظت ونیز نوع مد آن تغییر دهید در آینده با مغولهMode بیشتر آشنا خواهیدشد.

 

 

Cut :

به کمک این فرمان می توانید یک قسمت را برش دهید و کلیدهای میانبر آن معادلCtrl+x می باشد البته این نکته را خاطرنشان کنم که باید حتما قسمتی به کمک ابزار انتخاب که در قسمت بعد با آن آشنا خواهید شد انتخاب شده باشد تا قابل بریدن باشد.

 

 

Copy :

به کمک این فرمان می توانید یک کپی از قسمت انتخاب شده توسط ابزار انتخاب را داشته باشید و کلیدهای میانبر آن معادلCtrl+c می باشد.

 

 

Copy merged :

به وسیله این فرمان می توانید از قسمت انتخابی کپی را داشته باشید با این تفاوت که زمانی که آن راPaste می نمایید آن کپی به صورت یک لایه جدید ایجاد میشود و برروی همان لایه اصلی باقی نمی ماند البته درباره لایه ها دردرس های آینده اطلاعات ارزنده ای را دریافت خواهید کرد و با آن آشنا خواهید شد .

Bi vê fermanê, hûn dikarin kopiyek beşa bijartî hebe, bi wê cûdahiya ku gava hûn wê pê dikin, ew kopî wekî qatek nû tê afirandin û li ser heman qata orîjînal namîne, bê guman, agahdariya hêja di derbarê qatên li dersên pêşerojê. Hûn ê wê bistînin û nas bikin

Paste :

زمانی که شما از گزینهCopy یاCut یاCopy merged استفاده می نمایید آن قسمت انتخابی برروی حافظه موقت ذخیره       می شود برای برگرداندن آن فایل ذخیره شده برروی حافظه موقت از فرمانPaste استفاده می کنیم که معادل کلیدهای میانبرCtrl+vمی باشد.

 

 

 

 

Paste in fo

به کمک این فرمان قسمت Copy شده راPaste      می کنیم با این تفاوت که قسمت کپی شده به صورت یک لایه ماسک   می شود و یک لایه ماسک برای ما ایجاد می کند(این مقوله را همین جا تمام می کنم تا در دروس بعدی مفصل به آن پرداخته شود)

 

Clear :

به کمک این گزینه قسمت انتخابی را می توانید حذف نمایید.

 

 

 

 

Check speilng

به کمک این فرمان ما می توانیم از املای درست کلمه خود( البته به زبان انگلیسی ) مطلع شویم به این صورت که زمانی که کلمه ای را در نرم افزار می نویسیم این فرمان فعال می شود با زدن این فرمان پنجره ای کوچک باز می شود که در زیر به آن خواهیم پرداخت.

 

Not in dictionary :

دراین قسمت کلمه ای وجود دارد که شما نوشته اید.

 

Chageto :

در این قسمت نزدیک ترین کلمه را از حیث حروف به کلمه مورد نظر ما وجود دارد.

 

Suggestions :

در این قسمت کلماتی که از نظر حروف به کلمه مورد نظر ما نزدیک است وجود دارد.

در قسمت زیر هم معیین شده که چه نوع زبانی به اینDictionary حاکم است ویک گزینه با نام Check all leyer وجود دارد که با فعال کردن آن این فرمان برتمامی لایه ها اعمال می شود.

 

 

 

 

Find and rep lace text :

به وسیله این فرمان می توان یک کلمه مورد نظر یا یک حرف مورد نظر را با حرف یا کلمه دیگر به صورت خودکار تغییرداد.

 

 

 

 

Fill

به کمک این فرمان می توان به صورت تمام وکلی یک لایه یا صفحه را به یک رنگ یا یک شکل در آورد زمانی که این فرمان را    می زنید پنجرهFill باز می شود در قسمت اول می توانید انتخاب کنید که از چه حالتی برای کل صفحه استفاده نمایید می توانید به صورت مشکی کنید یا به صورتBack ground color یا در پس زمینه از توالی عکس استفاده نمایید وغیره......

در قسمتBlending می توانید مشخص نمایید که نوع مخلوط کرده لایه انتخابی با لایه های دیگر به چگونه باشد با انتخاب مد مورد نظر می توانید از این خاصیت استفاده نمایید در قسمتOpacity هم       می توانید میزان غلظت رنگ یا تصویری که می خواهید به صفحه بگذارید تعیین نمایید.

 

 

آموزش فتوشاپ شماره 4

آشنایی و کاربا ابزار Tool box

 

 

 

تا حالا شما با ایجاد کردن یک صحنه جدید باز کردن و چاپ کردن یک عکس لغو کردن عملیات هاCopy برداری و غیره....... به صورت کامل آشنا شدید در این قسمت شما را با ابزار ویرایش یک صحنه آشنا خواهم کرد به طور کلی ابزارها در نوار ابزاری که معروف بهTool box می باشد وجود دارد. اگر شما فتوشاپ را باز نمایید این نوار ابزار را در سمت چپ مانیتور مشاهده خواهید کرد . در کل از مهمترین قسمت های موجود در نرم افزار می توان به این قسمت اشاره نمود که ابزارهای آن به شرح زیراست:

 

 

 

 

1)Rectangular marguee  :

این ابزار اولین ابزار داخلTool boxمی باشد به کمک این گزینه می توانید یک ناحیه از تصویر یا تمامی تصویر جاری در نرم افزار انتخاب نمایید. البته این گزینه یک ناحیه انتخابی مربع یا   مربع مستطیل را دراختیار ما می گذارد زمانی که یک ابزار را از نوارابزار انتخاب   می کنید در قسمتOption bor پارامترهای ظاهر می شوند. این پارامترها برای بهترتنظیم  نمودن آن ابزار می باشد د رواقع قابلیت هایی را در رابطه با آن ابزار در اختیار ما قرار میدهد. البته در رابطه باOption bar در دروس توضیح داده شده است زمانی کهRectangular marguee را انتخاب  می نمایید درOption bar پارامترهای ظاهر می شوند که تک به تک آنها را توضیح خواهم داد.

 

 

 

اولین قسمت جایی است که شما نوع انتخاب خود را تعیین خواهید نمود که به صورت پیش فرض برروی گزینه اول قراردارد دراین قسمت چهار نوع حالت مختلف وجود دارد. که به شرح زیرمی باشد:

 

 

 

 

Newseleotion

به کمک این گزینه که به صورت پیش فرض نیز فعال است  می توان یک ناحیه را برای انتخاب تعیین نمود البته با این تفاوت که زمانی که یک قسمت را انتخاب می نمایید دوباره جای دیگری می خواهید انتخاب نمایید قسمت قبلی از بین میرود در ضمن به وسیله این گزینه شما می توانید ناحیه منتخب را حرکت دهید و به جای مورد نظر خود منتقل نمایید.به این صورت که با رفتنPointer ماوس برروی قسمت منتخب شکل Pointer عوض می شود واین نشان دهنده آن است که شما می توانید آن قسمت را حرکت دهید.

 

 

Add to selection:

به کمک این گزینه می توانید به ناحیه منتخب قسمت های دیگر نیز اضافه نمایید و دیگر با انتخاب نمودن دوم انتخاب اول از بین نمی رود. و همچنین در این گزینه و سه گزینه بعدی امکان حرکت دادن قسمت منتخب وجود ندارد.

 

 

Subfract from selemtion :

به کمک این گزینه می توانید ازقسمت منتخب به صورت دلخواه کم نمود یعنی زمانی که شما یک قسمت را انتخاب می نمایید اگر بیشتر از ناحیه مورد نظر انتخاب نمودید به کمک این گزینه می توانید آن قسمت را کم نمایید . مانند گزینه دوم این گزینه نیز امکان حرکت دادن ندارد.

 

 

Intersect with selection :

به وسیله این گزینه می توان ناحیه انتخابی به داخل یک ناحیه دیگر محدود نمود به این صورت که زمانی که شما یک قسمت را انتخاب نمودید به کمک این گزینه می توانید آن را در کادری که می کشید محدود نمایید.

 

 

Feathder :

به وسیله این فیلد عددی شما می توانید ناحیه انتخابی را نرم نمایید یعنی میزان حد فاصل قسمت انتخابی و قسمت ها غیر منتخب را ازنظر تعداد پیکسل زیاد نمایید و ناحیه منتخب نرمی را دردست داشته باشید.

 

 

Style :

دراین قسمت می توانید نوع وشیوه انتخاب را تعیین نمایید . این قسمت

 دارای منوی کرکره ای می باشد که این منو سه گزینه را به شرح زیر در اختیار دارد:

 

 

Normal :

به کمک این گزینه که به صورت پیش فرض می باشد به صورت آزادانه شما می توانید انتخاب داشته باشید.

 

 

Fixed aspect ratio :

به کمک این گزینه شما می توانید میزان نسبت ضلع های کادر انتخابی را تعیین نمایید که در حالت پیش فرض به صورت یک به یک     می باشد یعنی کادر مربعی را ایجاد می نماید.

با تغییردادن عددهای درون دو فیلد عددیWidth وHeight می توانید تنظیمات را مشخص نمایید

البته خاطرنشان کنم در این قسمت انتخاب به صورت آزادانه قابل انجام است یعنی اندازه معیین برای کادر انتخابی تعیین نشده است.

 

 

Fixed size :

به کمک این گزینه می توانید اندازه کادر انتخابی را محدود نماید و دیگر کادر انتخابی را به طور آزادانه نمی توانید حرکت دهید. در اینجا دو فیلد عددیHeight , width وجود دارد که می توان اندازه را به آن داد و کادر مورد نیازرا مشاهده نمود. دراین جا تمام فرمان های و کلیدهای مرتبط با گزینهrectargular Marguee آموختید و فقط یک نکته باقی ماند که با نگه داشتن کلیدShift برروی کی برد می توانید یک کادر مربع را به صورت سریع دردست رس داشته باشید البته با راست کلیک کردن برروی همین گزینه زیر مجموعه باز میشود که درزیر به توضیح آنها خواهم پرداخت :

 

 

 

اولین گزینه همان گزینه می باشد که توضیح دادیم دومین گزینه Elliptical marguee tool می باشد این گزینه یک کادر انتخابی به صورت دایره و بیضی دراختیار ما قرار میدهد این گزینه هم دارای تنظیمات گزینه اول می باشد و فقط کادر انتخابی آن به صورت دایره و بیضی می باشد.

 

 

 

 

Single row marguee:

به کمک این گزینه شما یک کادر انتخابی به قطر یک پیکسل در اختیار دارید و همچنین این کادر انتخابی به صورت افقی می باشد. و قسمتOption bar هم تفاوتی نکرده است .

 

 

 

 

Single column marguee

این گزینه نیز مانند گزینه بالا یک کادر انتخابی با قطر یک پیکسل را ایجاد می نماید. ولی تفاوت این گزینه با گزینه قبل این است که گزینه قبل به صورت افقی بوده ولی این گزینه ناحیه را به صورت عمودی انتخاب می کند.

 

 

 

گزینه دوم در قسمتTool box ابزارMove می باشد به کمک این ابزار شما می توانید یک لایه یک قسمت یا یک ناحیه انتخابی را حرکت دهید این گزینه کلید میانبرش معادلV از روی کی برد می باشد. این گزینه نیز در قسمتOption bar دارای پارامترهای می باشد که در زیر به آنها خواهم پرداخت البته این دو گزینه به صورت پیش فرض فعال نمی باشند.

 

 

Auto select leyer :

به کمک این گزینه می توانید لایه های را به صورت دستی در صحنه انتخاب وحرکت دهید یعنی نیاز نیست که به پنجرهLeyers مراجعه نمایید و لایه را انتخاب نمایید با رفتنPointer ماوس برروی لایه مورد نظرو درگ کردن در صفحه آن لایه انتخاب وحرکت می کند.

 

 

Show bounding box :

با فعال نمودن این گزینه د رناحیه مورد نظر یک کادرfree transform ایجاد می شود یعنی می توانید آن را به صورت آزاد تغییر اندازه و شکل دهید البته در رابطه باFreetrans form در قسمت قبل به صورت کامل وجامع توضیح داده شده است.

 

24دی ماه 89از وبلاگ جهان یکه نگار

احادیث پیامبر

بهترین یاران کسی است که ناسازگاریش اندک باشد و سازگاریش بسیار.«رسول خدا»

 ***

قلب خود را از کینه دیگران پاک کن،تا قلب آن ها از کینه تو پاک شود.«امام علی»

 ***

جز به یکی از این سه نفر حاجت مبر:

1-به دیندار

2-به صاحب مروت

3-یا به کسی که اصالت خانوادگی داشته باشد.«امام حسین»

*** 

نزدیک ترین حالات بنده به پروردگار،حالت سجده است.«امام صادق»

*** 

کسی که مزه رنج و سختی را نچشیده،نیکی و احسان در نزد او جایگاهی ندارد.«امام موسی کاظم»

*** 

در مقام ادب همین بس که آنچه بر دیگران نمی پسندی،خود از ان دوری کن.«امام حسن عسگری»

[1] پیامبر گفت : [صل)ai : : بهترین در میان مسلمانان است که در یک دست و زبان مسلمانان امن هستند؟ [Saheeh مسلمان]


[2] پیامبر گفت : [Alaihi WA selam selatu؟] : : بهترین مردان کسانی هستند که با شخصیت عالی ترین. [گزارش در - Tabaraani ، و به عنوان Saheeh ، معتبر ، طبقه بندی شده]

[3] پیامبر گفت : [صلی اللهlatu؟] : : بهترین در میان مردم کسانی هستند که بیشترین منفعت را به بقیه بشریت است.؟ [Daaraqutni ، به عنوان حسن ، نسبتا به خوبی طبقه بندی شده]

[4.] پیامبر گفت : [Alaihi WA selam selatu؟] : : بهترین مردان کسانی هستند که به بهترین وجه در انجام [حقوق]. [ابن Majah ، Saheeh]

[5] حضرت گفت [Alayhi selatu WA selam؟] : : بهترین در میان مردان ، در زمان فتنه انسان است زمام اسب خود را نگه می دارد ، در حالی که دشمنان خدا تعقیب ، که او ترس scares ، هر چند او را بترساند. یا مردی که خود را جدا شده در یک بیابان ، جایی که او بازی می کند از حقوق خدا بر او. [Haakim ، Saheeh]

پیامبر [Alaihi  گفت [6] : : بهترین انسان است و نسل من ، و سپس کسانی که آنها را دنبال کنید ، و سپس کسانی که آنها را دنبال کنید. سپس افرادی را که به نظر می رسد بسیار طماع ، که به عشق و حرص و طمع است که قبل از شهادت آنها را به عنوان درخواست شده است.؟ [در - Tirmidhi ، Saheeh]
 

[7] پیامبر [Alaihm؟] گفت :؟ بهترین از مردان هستند که با طولانی ترین عمر و اکسل در عمل خود ، در حالی که بدترین مردان کسانی که با طولانی ترین زندگی و و فاسد در اعمال خود . [در - Tirmidhi ، Saheeh]

[8] پیامبر گفت : [WA selam؟] : : بهترین زنان کسی است که [شوهران خود] خشنود می بیند هنگامی که او ، مطیع او اگر هر چیز خود را به پوشیدن و مخفیانه که نه خیانت در مورد خود و پول خود را ، در آنچه او را خشنود. [احمد ، Saheeh]

[9] پیامبر گفت : [Aelamصل؟] : : بهترین زنان است که شما خوشحال و زمانی که می بینید او ، مطیع خود را هنگامی که چیزی به او دستور داد و خود و پول خود را درخواست امن در طول غیبت خود را . [در - Tabaraani ، Saheeh]

10. پیامبر [؟ Alaihi selatu WA selam] گفت : بهترین ازدواج ها هستند که ساده ترین [ازدواج]. [طلا داود ، Saheeh]

[11] پیامبر گفت : [Alaihi WA selam selatu؟] : : بهترین از شما این است که تاریخ تاریخ Borniyyuu ، حذف این بیماری است اما هیچ بیماری نیست.؟ [Haakim ، حسن]

[12] پیامبر گفت : [Alaihi WA selam selatu؟] : : بهترین لباس [لباس] است که به رنگ سفید ، قرار دادن آن را به کشتن شما و لباس خود را به وسیله آن زندگی می کنند. بهترین راه برای درخواست به پلک شما stibnite [khul پودر] ، آن را باعث می شود که مژه ها به رشد و تقویت دید. [ابن Hibbaan ، Saheeh]

 

[13] پیامبر گفت : [Alaihi WA selam selatu؟] : کیفیت از دین خود را به دقت [صحت و دقت.؟ [Haakim ، Saheeh]

 

[14] پیامبر گفت : [Alaihi selatu WA selam؟] : : بهترین دین خود را ، آن چیزی است که ساده ترین است. [احمد ، Saheeh]

[15] پیامبر گفت : [Alaihi WA selam selatu؟] : ردیف از نماز بهترین راه حل برای مردان ردیف ردیف جلو و پشت بدترین. بهترین ردیف برای زنان از نماز ، ردیف و بدترین ردیف جلو هستند. [Saheeh مسلمان]

[16] پیامبر گفت  selaصm؟] : : بهترین دعا برای زنان ، کسانی که انجام شده در منزوی ترین بخش از خانه های خود. [ابن Khuzaymah ، Saheeh]

[17] پیامبر گفت : [Alaihi WA selam selatu؟] : : بهترین در میان شما را در اسلام کسانی هستند که در عالی ترین شخصیت خود را ، تا زمانی که شما درک خوبی از دین. [احمد ، Saheeh]

[18] پیامبر [Alaihi selatu WA selam؟] گفت : بهترین در میان شما کسانی هستند که به بهترین وجه در انجام [حقوق]. [احمد ، Saheeh]

[19] پیامبر [Alaihi selatu WA selam؟] گفت : بهترین در میان شما کسانی هستند که برای خانواده و من بهترین در میان شما را به خانواده ام. [در - Tirmidhi ، Saheeh]

[20] پیامبر گفت : [Alaihi WA selam selatu؟] : : بهترین در میان شما است نسل من ، و سپس کسانی که آنها را دنبال کنید ، و سپس کسانی که آنها را دنبال کنید. سپس بعد از آنها مردم است که ظاهر خواهد شد و فریب می شود غیر قابل اعتماد ، آنها را هر چند شهادت آنها برای ، آنها را سوگند سوگند نمی خواست ، اما آنها نمی خواهد بازی و پیشگیری از چاقی در میان آنها. [Saheeh صحیح بخاری]

[21] پیامبر گفت : [ص selatu؟] : : بهترین در میان شما کسانی هستند که غذا دیگر و بازگشت سلام [با Selam]. [ابو بله؟ Laa ، حسن]

 

[22] پیامبر گفت : [Alaihi WA selam selatu؟] : : بهترین در میان شما کسی است که خوب است و انتظار می رود که ایمنی خود را تضمین شده برای بد ، بدترین در میان شما است ، او خوب است که انتظار می رود که در آن است و سالم نیست که عصبانی. [در - Tirmidhi ، Saheeh]

 

[23] پیامبر گفت : [Alaihi WA selam selatu؟] : : بهترین چیزی است که به انسان داده است ، شخصیت بسیار عالی است.؟ [Haakim ، Saheeh]

[24] پیامبر گفت : [Alaihi WA selam selatu؟] : : بهترین چیزی که کمک خواهد کرد که شما را با معامله است حجامت [hijaamah]. [Haakim ، Saheeh]

 

 

[25] پیامبر گفت : [Aatuص؟] : : بهترین تورهای است که می تواند انجام شود به این مسجد از معدن شده است [مدینه ، مسجد Nabawi -] و باستان خانه [مکه مسجد آل حرم] . [احمد ، Saheeh]

پیامبر گفت : [26] [A selam؟] : : بهترین چیزی که یک مرد به تنهایی می تواند در پشت سه [تعداد] ، و فرزند صالح که برای او گریه می کند ، انجام یک موسسه خیریه مداوم [Sadaqa Djariya] که پاداش او به طور مداوم [پس از مرگ] رسید و می دانند که دیگر بعد از او بهره مند خواهند شد از دریافت کنید.؟ [ابن Hibbaan ، حسن]

[27] پیامبر گفت : [Alaihi WA selam selatu؟] : : بهترین مسجد برای زنان منزوی ترین بخش از خانه های خود. [آل Bayhaaqi ، Saheeh]

[28] پیامبر گفت : [Alaihi WA selam selatu؟] : چهار بهترین زنان در جهان (تعداد) :؟ مریم بنت عمران ، Khadeejah Khuwaylid بنت ، بنت محمد و Faatimah Aasiya ، همسر شاه درخت تبادل [فرعون]. [احمد ، Saheeh]

[29] پیامبر گفت : [Alaihi WA selam selatu؟] : بهترین روز هنگامی که شما را تخلیه [hijaamah] باید انجام 17 ، 19 و 21 از ماه. من به هیچ جلسه وارد فرشتگان در شب آل Israa [آسمان تور نه به او می گویند؟ ای محمد! انجام حجامت هستم! [احمد ، Saheeh]

[30] پیامبر گفت : صل الله علیهselam؟] : [بر او] بهترین روزی که خورشید افزایش یافته است جمعه ، پس از آن بود آدم ایجاد شده ، و سپس او را به بهشت \u200b\u200bپیوستن اجازه داده شد و سپس تبعید شد. . یک ساعت یک خواهد شد ، مگر در روز جمعه باشد تاسیس شده است.؟ [Saheeh مسلمان]

[31] پیامبر گفت : [Alayhi selatu WA selam؟] : مطمئنا بهترین عطر برای مردان قوی آن چیزی است که در طعم و رنگ و نور در بهترین عطر برای زنان است که در قوی در رنگ و نور در عطر و طعم. [در - Tirmidhi ، Saheeh]

 

[32] پیامبر گفت : [ص selatu؟] : دین محبوب ترین به خدا ، بالا ترین دین آسان و انعطاف پذیر؟.؟ [احمد حسن]

[33] پیامبر گفت : [Alaihi WA selam selatu؟] : محبوب ترین از همه عمل می کند با توجه به خدا [Subhaanahu WA تا علا؟] ادامه [عمل] ، حتی زمانی که آنها کوچک است.؟ [Saheeh ، موافقت کرد]

[34] پیامبر گفت : [ selam selatu؟] : نام دوست داشتنی ترین ها به Allaah "عبد الله ، عبد الرحمن و به Ar - Haarith. [ابو بله؟ Laa ، Saheeh] 

[35] پیامبر گفت : [Alصلی الله] : دوست داشتنی ترین اعمال به خداوند ، نماز خود را در زمان مناسب ، و سپس هر پدر و مادر به صورت برجسته و سپس جهاد در راه خدا. [Saheeh ، موافقت کرد]

 

درباره ی سیره و رفتار پیامبر


  

 

دربی71

هفتادو یکمین شهراورد سرخ آبی با برتری آبی پوشان به پایان رسید

استقلال 2 بر صفر پرسپولیس را شکست داد

 ورزش > فوتبال  - همشهری‌آنلاین:
شهرآورد سرخابی پایتخت برای سومین بار متوالی به نفع آبی پوشان پایتخت پایان یافت.

دیدار تیم های پرسپولیس و استقلال از ساعت 18:30 با حضور 100 هزار هوادار در ورزشگاه آزادی تهران آغاز شد و 2 بر صفر به نفع آبی پوشان تمام شد.

بازی در شرایطی آغاز شد که دو تیم به ارزیابی هم پرداختند و در دقایق ابتدایی خطری روی دروازه ها ایجاد نشد. رفته رفته شرایط مسابقه تغییر کرد و شاگردان مظلومی در دقیقه 14 توسط فرهاد مجیدی  به گل رسیدند.

با وجود این گل باز این استقلالی ها بودند که سوار مسابقه بودند به طوری که در دقیقه 19 بازی شوت جباری به تیرک دروازه پرسپولیس اصابت کرد.

هر چه به پایان بازی در نیمه اول نزدیک می شدیم باز این استقلالی ها  بودند که مسلط تر تیم پرسپولیس توپ و میدان را در اختیار داشت.

نیمه اول در نهایت با برتری استقلال و بازی سردرگم پرسپولیس به پایان رسید.

شروع نیمه دوم با حملات استقلال شروع شد. بعد از شوت سرکش جباری ضربه میلاد میداودی هم به تیر دروازه پرسپولیس خورد.

درحالی که پرسپولیس به همان بازی سردرگم خود ادامه می داد خطای منتظری روی علی کریمی باعث شد پرسپولیس صاحب ضربه پنالتی شود اما در دقیقه 53 محمد نوری این توپ را به بیرون زد.

بعد از این صحنه بار دیگر این آبی پوشان بودند که با اعتماد به نفس بهتری بازی را در دست داشتند.

در دقیقه 81 با پاس آرش برهانی، مجتبی جباری برای بار دوم دروازه پرسپولیس را باز کرد. استقلال در دقایق پایانی هم موقعیت از دست داد.

قضاوت این مسابقه بر عهده محسن ترکی بود. وی به تیموریان، کیانوش رحمتی و خسرو حیدری از استقلال و به حسین بادامکی، غلامرضا رضایی، مازیار زارع و علیرضا نورمحمدی از پرسپولیس کارت زرد نشان داد.

استقلال بدین ترتیب با هدایت مظلومی برای سومین بار متوالی توانست پرسپولیس را شکست دهد تا این پیروزی و سه امتیاز آن بهترین هدیه تولد برای سرمربی آبی پوشان باشد. فردا تولد سرمربی استقلال است.

استقلال با این پیروزی 16 امتیازی و با تفاضل گل بهتر از صبا صدرنشین شد.

پرسپولیس نیز با این شکست سومین ناکامی خود مقابل استقلال را تجربه کرد و با همان 6 امتیاز در رده چهاردهم باقی ماند.

شهرآورد سرخابی پایتخت برای سومین بار متوالی به نفع آبی پوشان پایتخت پایان یافت.  

 

 

 

 دیدار تیم های پرسپولیس و استقلال از ساعت ۱۸:۳۰ با حضور ۱۰۰ هزار هوادار در ورزشگاه آزادی آغاز شد و ۲ بر صفر به نفع آبی پوشان تمام شد. بازی در شرایطی آغاز شد که دو تیم به ارزیابی هم پرداختند و در دقایق ابتدایی خطری روی دروازه ها ایجاد نشد. رفته رفته شرایط مسابقه تغییر کرد و شاگردان مظلومی در دقیقه ۱۴ توسط فرهاد مجیدی به گل رسیدند.

 

 با وجود این گل باز این استقلالی ها بودند که سوار مسابقه بودند به طوری که در دقیقه ۱۹ بازی شوت جباری به تیرک دروازه پرسپولیس اصابت کرد.

 هر چه به پایان بازی در نیمه اول نزدیک می شدیم باز این استقلالی ها بودند که مسلط تر تیم پرسپولیس توپ و میدان را در اختیار داشت.
نیمه اول در نهایت با برتری استقلال و بازی سردرگم پرسپولیس به پایان رسید.

 شروع نیمه دوم با حملات استقلال شروع شد. بعد از شوت سرکش جباری ضربه میلاد میداودی هم به تیر دروازه پرسپولیس خورد.

 درحالی که پرسپولیس به همان بازی سردرگم خود ادامه می داد خطای منتظری روی علی کریمی باعث شد پرسپولیس صاحب ضربه پنالتی شود اما در دقیقه ۵۳ محمد نوری این توپ را به بیرون زد.

 بعد از این صحنه بار دیگر این آبی پوشان بودند که با اعتماد به نفس بهتری بازی را در دست داشتند.

 در دقیقه ۸۱ با پاس آرش برهانی، مجتبی جباری برای بار دوم دروازه پرسپولیس را باز کرد. استقلال در دقایق پایانی هم موقعیت از دست داد.

 قضاوت این مسابقه بر عهده محسن ترکی بود. وی به تیموریان، کیانوش رحمتی و خسرو حیدری از استقلال و به حسین بادامکی، غلامرضا رضایی، مازیار زارع و علیرضا نورمحمدی از پرسپولیس کارت زرد نشان داد. 

  استقلال بدین ترتیب با هدایت مظلومی برای سومین بار متوالی توانست پرسپولیس را شکست دهد تا این پیروزی و سه امتیاز آن بهترین هدیه تولد برای سرمربی آبی پوشان باشد. فردا تولد سرمربی استقلال است.

با ورود جواد خیابانی به ورزشگاه آزادی هواداران سرخابی علیه او شعار دادند. 

با ورود جواد خیابانی به چمن ورزشگاه آزادی هواداران سرخابی شعارهایی علیه او سر دادند.

آنها همچنین این گزارشگر را که قرار است بازی امروز استقلال و پرسپولیس را گزارش کند «هو» کردند. 

تا ساعتی دیگر استقلال و پرسپولیس داربی 71 را برگزار خواهند کرد

شهریور90

بهترین احادیث

 

حدیث (1) امام رضا علیه السلام فرمودند:

 تزاوَرُوا تحـابـوا و تصـافحُـوا و لا تحـاشمـوا؛

به دیدن یکدیگر روید تا یکدیگر را دوست داشته باشید و دست یکدیگر را بفشارید و به هم خشم نگیرید.

(بحارالانوار،ج78،ص 347)

حدیث (2) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:

من اصعد الی الله خالص عبادته اهبط الله عزوجل الیه افضل مصلحته؛

 کسی که عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد.

(بحار الانوار ، ج 70، ص 249 )

حدیث (3) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:

 ان السعید، کل السعید، حق السعید من أحب علیا فی حیاته و بعد موته؛

همانا سعادتمند(به معنای) کامل و حقیقی کسی است که امام علی(ع) را در دوران زندگی و پس از مرگش دوست داشته باشد.

(مجمع‌ الزوائد علامه‌ هیثمى‌ ، ج‌ 9 ، ص‌ 132)

حدیث (4) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:

نحن وسیلته فی خلقه و نحن خاصته و محل قدسه و نحن حجته فی غیبه و نحن ورثه أنبیائه؛

ما اهل بیت رسول خدا(ص) وسیله ارتباط خدا با مخلوقاتیم ما برگزیدگان خداییم و جایگاه پاکی ها، ما دلیل های روشن خداییم و وارث پیامران الهی

(شرح‌ نهج‌ البلاغه‌ لابن‌ ابی‌ الحدید ، ج‌ 16 ، ص‌ 211)

حدیث (5) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:

قاریءُ الحدید، و اذا وقعت، و الرحمن، یدعی فی السموات و الارض، ساکن الفردوس؛

تلاوت کننده سوره حدید و واقعه و الرحمن در آسمانها و زمین اهل بهشت خوانده می شوند 

(کنزالعمال ، ج‌ 1 ، ص582)

حدیث (6) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:

خیارکم الینکم مناکبة و اکرمهم لنسائهم؛

بهترین شما کسی است که در برخورد با مردم نرم تر و مهربان تر باشد و ارزشمندترین مردم کسانی هستند که با همسرانشان مهربان و بخشنده اند.

(دلال الامامه و کنزالعمال ، ج‌ 7، ص225)

حدیث (7) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:

حبب الی من دنیاکم ثلاث: تلاوة کتاب الله و انظر فی وجه رسول و الانفاق فی سبیل الله؛

از دنیای شما سه چیز محبوب من است: 1-تلاوت قرآن 2-نگاه به چهره رسول خدا 3-انفاق در راه خدا

(وقایع الایام خیابانی، جلد صیام، ص295)

حدیث ( 8) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:

فجعل الله...اطاعتنا نظاما للملة و امامتنا أمانا للفرقة؛

خدا اطاعت و پیروی از ما اهل بیت را سبب برقراری نظم اجتماعی در امت اسلامی و امامت و رهبری ما را عامل وحدت و درامان ماندن از تفرقه ها قرار داده است.

(بحار الانوار، ج 43، ص 158)

حدیث ( 9) امام رضا علیه السلام فرمودند:

لا یستَکمِلُ عَبدٌ حقیقةَ الایمانِ حَتَّى تَکونَ فیهِ خِصالُ ثَلاثٍ: اَلتَّفقُّهُ فِى الدّینِ وَحُسنُ التَّقدیرِ فِى المَعیشَةِ، وَالصَّبرُ عَلَى الرَّزایا.؛

هیچ بنده ‏اى حقیقت ایمانش را کامل نمى ‏کند مگر این که در او سه خصلت باشد: دین‏ شناسى، تدبر نیکو در زندگى، و شکیبایى در مصیبت‏ها و بلاها.

(بحار الانوار، ج 78، ص 339، ح1 )

حدیث (10) امام رضا علیه السلام فرمودند:

مَن حاسَبَ نَفسَهُ رَبَحَ وَمَن غَفَلَ عَنهَا خَسِر؛

آن کسى که نفسش را محاسبه کند، سود برده است و آن کسى که از محاسبه نفس غافل بماند، زیان دیده است.

(بحار الأنوار، ج 78، ص 352، باب 26، ح 9)

حدیث (11) امام رضا علیه السلام فرمودند:

مَن رَضى عن الله تعالى بالقَلیل مِن الرّزق رضَى الله منه بالقَلیل مِنَ العَمل؛

هر کـس به رزق و روزى کم از خدا راضى باشد، خداوند از عمل کم او راضى خواهد بود.

(بحـارالانـوار،ج 78،ص 357)

حدیث (12) امام حسین علیه السلام فرمودند:

لاتـَرفع حــاجَتَک إلاّ إلـى أحـَدٍ ثَلاثة: إلـى ذِى دیـنٍ، اَو مُــرُوّة اَو حَسَب ؛

جز به یکى از سه نفر حاجت مبر: به دیندار، یا صاحب مروت، یا کسى که اصالت خانوادگى داشته باشد.

(تحف العقول ، ص 251)

حدیث (13) امام رضا علیه السلام فرمودند:

مَـن فـرّج عن مـومـن فـرّج الله عَن قَلبه یـَوم القیمة ؛

هر کس اندوه و مشکلى را از مومنى بر طرف نماید خداوند در روز قیامت انـدوه را از قلبش بر طرف سازد.

(اصول کافى، ج 3، ص 268)

حدیث (14) امام حسین علیه السلام فرمودند:

أیما اثنَین جَرى بینهما کلام فطلب أحدهما رضَـى الاخر کانَ سابقة الىَ الجنّة ؛

هر یک از دو نفـرى که میان آنها نزاعى واقع  و یکـى از آن دو رضایت دیگرى را بجـویـد ، سبقت گیـرنـده اهل بهشت خـواهـد بــود.

(محجه البیصاء ج 4،ص 228)

حدیث (15) امام حسین علیه السلام فرمودند:

لاأفلَحَ قـَومٌ اشتَـروا مَـرضـاتِ المَخلـُوق بسَخَطِ الخـالِق ؛

رستگـار نمی شوند مـردمـى که خشنـودى مخلـوق را در مقـابل غضب خـالق خریدنـد.

(تاریخ طبرى،ص 1،ص 239)

حدیث (16) امام حسین علیه السلام فرمودند:

إنَّ شِیعَتَنا مَن سَلمَت قُلُوبُهُم مٍن کلِّ غَشٍّ وَ غِلٍّ وَ دَغَلٍ ؛

بدرستی که شیعیان ما قلبشان از هرناخالصی و حیله و تزویر پاک است.

(فرهنگ سخنان امام حسین ص/ 476)

حدیث (17) امام حسین علیه السلام فرمودند:

لا یأمَن یومَ القیامَةِ إلاّ مَن خافَ الله فِی الدُّنیا 
کسی در قیامت در امان نیست مگر کسی که در دنیا ترس از خدا در دل داشت

(مناقب ابن شهر آشوب ج/4 ص/ 69)

حدیث (18) امام حسین علیه السلام فرمودند:

أَعجَزالنّاسٍ مَن عَجَزَ عَنِ الدُّعاء؛

عاجزترین مردم کسی است که نتواند دعا کند.

(بحارالانوارج/ 93 ص/ 294)

حدیث (19) امام حسین علیه السلام فرمودند:

اَلبُکاءُ مِن خَشیةِ اللهِ نَجآةٌ مِنَ النّارِ ؛

گریه از ترس خدا سبب نجات از آتش جهنّم است.

(حیات امام حسین ج 1 /ص 183)

حدیث (20) امام محمد باقر علیه السلام فرمودند:

اِنَّما یُداقُّ اللهُ العِبادَ فی الحِسابِ یَومَ القِیامَةِ علی قَدرِ ما اَتاهُم مِن العُقُولِ فِی الدُّنیا؛

خدا در روز قیامت نسبت به حساب بندگانش به اندازه عقلی که در دنیا به آنها داده است باریک بینی می کند.

(اصول کافی ج 1 /ص 12)

حدیث (21) رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ، اَلا اِنَّ اللهَ یُحِبُّ بُغاةَ العِلمِ؛

طلب علم بر هر مسلمانی واجب است، همانا خدا جویندگان علم را دوست دارد.

(اصول کافی ج 1 /باب دوم/ص 35)

حدیث (22) رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

خَیرُ الأصحابِ مَن قَلَّ شِقاقُهُ و کَثُرَ وِفاقُهُ؛

بهترین یاران کسی است که ناسازگاریش اندک باشد و سازگاریش بسیار

(تنبیه الخواطر، ج2، ص123 )

حدیث (23) رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

إنَّ الصَّدَقَة َلتُطفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ؛

صدقه، خشم پروردگار را فرو می‌نشاند.

(کنزالعمال، ح161143 )

حدیث (24) امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:

لَیسَتِ العِبادَةُ کَثرَةَ الصیّامِ وَ الصَّلوةِ وَ انَّما العِبادَةُ کَثرَةُ التَّفَکُّر فی أمر اللهِ؛

عبادت کردن به زیادی روزه و نماز نیست، بلکه (حقیقت) عبادت، زیاد در کار خدا اندیشیدن است.

(تحف العقول، ص448)

حدیث (25)  رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:

مَن رَدَّ عَن عِرضِ اَخیهِ المُسلِمِ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ اَلبَتَّةَ؛

هرکس آبروی مؤمنی را حفظ کند، بدون تردید بهشت بر او واجب می شود.

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال)

حدیث (26) امام صادق علیه السلام فرمودند:

أَقرَبُ ما یَکُونُ العَبدُ إلَی اللهِ وَ هُوَ ساجِدٌ؛

نزدیکترین حالات بنده به پروردگارت حالت سجده است.

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال)

حدیث (27) امام صادق علیه السلام فرمودند:

إنَّ اللهَ عَزَّوَجَّلَ یََرحَمُ الرَّجُلَ لَشُدَةِ حُبِّ لُوَلَدُه؛

براستی که خداوند عزوجل رحم می نماید مرد را، به سبب شدت محبت او به فرزندش.

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال)

حدیث (28) امام حسین علیه السلام فرمودند:

مَن حاوَلَ اَمراً بمَعصِیَهِ اللهِ کانَ اَفوَتَ لِما یَرجُو وَاَسرَعَ لِمَجئ ما یَحذَرُ؛

آن که در کاری که نافرمانی خداست بکوشد امیدش را از دست می دهد و نگرانیها به او رو می آورد.

(بحار الانوار ، ج 3 ، ص 397)

حدیث (29) امام علی علیه السلام فرمودند:

اَلمُؤمِنُ بَشرُهُ فی وَجِهِهِ وَحُزنُهُ فی قَلبِهِ؛

شادی مومن در رخسار او و اندوهش در دل است.

(نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره325)

حدیث (30) امام علی علیه السلام فرمودند:

 اَلعِلمُ کَنزٌ عَظیمٌ لایَفنی؛

علم گنج بزرگی است که با خرج کردن تمام نمی شود.

(غرر الحکم و درر الکلم)

حدیث (31)رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

اَلعِبادَهُ سَبعونَ جُزء، اَفضَلُها جُزءً طَلَبُ الحَلالِ؛

عبادت هفتاد جزء است و بالاترین و بزرگترین جزء آن کسب حلال است.

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال)

حدیث (32) امام حسین علیه السلام فرمودند:

اِنّ اَعفَی النّاسِ مَن عَفا عِندَقُدرَتِهِ؛

بخشنده ترین مردم کسی است که در هنگام قدرت می بخشد.

(الدره الباهره ، ص24)

حدیث (33) امام باقر علیه السلام فرمودند:

اِصبِروا عَلی اداء الفَرائضِ، وَ صابِروعَدُوُّکُم ، وَ رابِطو امامَکُمُ المُنتَظَرِ؛

صبر کنید برگزاردن احکام شرع و شکیبایی ورزید در برابر دشمنتان و آماده و حاضر یراق باشید برای امامتان که در انتظار او هستید.

(غیبه النعمانی، ینابیع الموده)

حدیث (34) امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:

من آنَس بِالله اِستوحَشَ مِنَ النّاس؛

کسی که با خدا مانوس باشد، از مردم گریزان گردد

(مسند الامام العسکری، ص287)

حدیث (35) امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:

جُعِلتِ الخَبائِثُ فی بَیت وَ جُعِل مِفتاحُهُ الکَذِبَ؛

تمام پلیدیها در خانه ای قرار داده شده و کلید آن دروغگویی است.

(بحار الانوار، ج78، ص377)

حدیث (36) امام علی علیه السلام فرمودند:

اَللِّسانُ سَبُعٌ، اِن خُلّیَ عَنهُ عَقَرَ؛

زبان، حیوان درنده است، اگر رها شود می گزد.

(نهج البلاغه)

حدیث (37) امام حسن عسکری (ع):

کَفاکَ ادبا تَجنُّبُکَ ما تَکرهُ مِن غَیرکَ؛

در مقام ادب همین بس که آنچه برای دیگران نمی پسندی، خود از آن دوری کنی

(مسند الامام العسکری، ص288)

حدیث (38) امام حسن عسکری (ع):

اِنَّ الوُصُولَ اِلی اللهِ عَزّوجلَّ سَفَرٌ لا یُدرَکُ اِلّا بِامتِطاءِ اللَّیلِ؛

وصول به خداوند عزوجل سفری است که جز با عبادت در شب حاصل نگردد.

(مسند الامام العسکری، ص290)

حدیث (39) امام حسن عسکری (ع):

التَّواضُعُ نِعمَةٌ لایُحسَدُ عَلیها؛

تواضع و فروتنی نعمتی است که بر آن حسد نبرند

(تحف العقول، ص489)

حدیث (40) امام حسن عسکری (ع):

لَیسَ مِنَ الاَدَبِ اِظهارِ الفَرَح عِندَ المَحزونِ؛

اظهار شادی نزد غمدیده، از بی ادبی است

(تحف العقول، ص489)

حدیث (41) امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:

المُومِنُ بَرَکَةٌ عَلی المُومِنِ وَ حُجَّةٌ  عَلی الکافر؛

مومن برای مومن برکت و برای کافر، اتمام حجت است.

(تحف العقول، ص489)

حدیث (42) امام موسی کاظم علیه السلام فرمودند:

مَن لَم یجِد لِلاساءَةِ مَضَضّا لَم یکن عِندَهُ لِلاِحسانِ مَوقعٌ؛

کسی که مزه رنج و سختی را نچشیده، نیکی و احسان در نزد او جایگاهی ندارد.

(بحارالانوار، جلد 78، ص333)

حدیث (43) امام موسی کاظم علیه السلام فرمودند:

أفضَلُ العِبادَةِ بَعدِ المَعرِفَةِ‌ إِنتِظارُ‌ الفَرَجِ؛

بهترین عبادت بعد از شناختن خداوند،‌ انتظار فرج و گشایش است.

(تحف العقول، ص403)

حدیث (44) امام محمدباقر علیه السلام فرمودند:

خُذُوا الکلِمَةَ اطَّیبَةَ مِمَّن قالَها و إن لَم یعمَل بِها ؛

سخن طیب و پاکیزه را از هر که گفت بگیرید،‌ اگر چه او خود،‌ بدان عمل نکند.

(تحف العقول، ص391)

حدیث (45) امام موسی کاظم علیه السلام فرمودند:

مَن أرادَ أن یکنَ‌ أقوَی النّاسِ‌ فَلیتَوکل عَلی اللهِ؛

هر که می خواهد که قویترین مردم باشد بر خدا توکل نماید.

(بحار الانوار،7 ، ص143)

حدیث (46) امام موسی کاظم علیه السلام فرمودند:

أوشَک دَعوَةً‌ وَ أسرَعُ إجابَةُ دُعاءُ المَرءِ لاِخیهِ‌ بِظَهرِ الغَیبِ؛

دعایی که بیشتر امید اجابت آن می رود و زودتر به اجابت می رسد،‌ دعا برای برادر دینی است در پشت سر او.

(اصول کافی،ج1 ،ص52)

حدیث (47) امام علی علیه السلام فرمودند:

اُحصُدِ الشَّرَّ مِن صَدرِ غَیرِک بِقَلعِهِ مِن صَدرِک؛

قلب خود را از کینه دیگران پاک کن،‌ تا قلب آنها از کینه تو پاک شود.

(الامالی، ج2، ص 174)

حدیث (48) امام علی علیه السلام فرمودند:

مَن ظَنَّ بِکَ‌ خَیرَاً فَصَدِّق ظَنَّه؛

کسی که به تو گمان نیکی برد، گمانش را (عملاً) تصدیق کن.

(نهج البلاغه نامه 31)

حدیث (49) امام علی علیه السلام فرمودند:

اَلعَفافُ زِینَهُ‌ الفَقرِ، وَ الشُّکرُ زِینَهُ الغِنَی؛

خویشتن داری، زینت فقر است و سپاس گزاری زینت غنا و توانگری.

(تحف العقول ص 75)

حدیث (50) امام علی علیه السلام فرمودند:

إِذَا اختَشَمَ المُومِن أَخَاهُ فَقَد فَارقَهُ ؛

به خشم درآوردن و شرمنده ساختن دوست، مقدمه جدایی از اوست.

(محاضرات ج2 ص28)

 

17 شهریور90

روز صنعت چاپ

با فناوری‌های روز صنعت چاپ فاصله داریم/ جزئیات طرح پرینت پروموشن

سرپرست دفتر امور چاپ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: متاسفانه در چند سال اخیر، پیشرفت‌هایی در کشورهای صاحب فن حاصل شده که ما هم در استفاده از ماشین‌آلات و هم دانش فنی با این پیشرفت‌ها فاصله زیادی داریم.

به گزارش خبرنگار مهر، نشست خبری دوره آموزشی print promotion صبح امروز چهارشنبه 26 مرداد با حضور یوسف افراش،سرپرست دفتر امور چاپ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سیامک دری مدیر این پروژه و خبرنگاران در دفتر امور چاپ وزارت ارشاد برگزار شد.

افراش در این نشست گفت: یکی از دغدغه‌هایی که مدیران قبلی دفتر امور چاپ داشتند، توجه به موضوع آموزش بود. هر روز شاهدیم که تکنولوژی‌های جدیدی در صنعت چاپ ظهور می‌کند و با توجه به اینکه این صنعت در کشور ما بومی نیست، فعلا در این زمینه به خارج وابسته هستیم و باید دانش فنی صنعت چاپ را کسب کنیم. متاسفانه در چند سال اخیر، پیشرفت‌هایی در کشورهای صاحب فن حاصل شده که ما هم در استفاده از ماشین‌آلات و هم دانش فنی، با این پیشرفت‌ها فاصله زیادی داریم.

وی افزود: از طرفی با توجه به سند چشم‌انداز کشور باید طی سال‌های آینده، در زمینه صنعت چاپ حداقل در منطقه، حرف اول را بزنیم. با توجه به ظرفیت‌هایی که در کشور وجود دارد باید در نوسازی صنعت چاپ، انتقال و بومی‌سازی‌اش به داخل کشور، جدی باشیم. در حال حاضر مساله آموزش، بیشتر تبدیل به یک دغدغه ملی شده است. حتی چاپخانه‌دارهایی که با سرمایه شخصی، ماشین‌آلات جدید خریده و وارد کرده‌اند، متوجه شده‌اند که نمی‌توانند بهره‌برداری لازم را از این لوازم و ادوات داشته باشند.

سرپرست دفتر امور چاپ وزارت ارشاد ادامه داد: از طرفی، تشکل‌های صنفی مانند اتحادیه چاپخانه‌داران میل و رغبت خاصی به آموزش و تشکیل مراکز آموزشی جدید، نشان می‌دهند. این بیان‌گر این موضوع است که اتفاقات خوبی در شرف وقوع است. دفتر چاپ وزارت ارشاد هم نگاهی جدی به مقوله آموزش دارد. سال قبل حدود 7 دوره آموزشی همزمان با جشنواره‌ها و مسابقه‌هایمان داشتیم که در حوزه‌های مختلف سعی کردیم از اساتید برای انتقال آموزه‌های جدید به اپراتورها و چاپخانه‌داران، استفاده کنیم.

افراش گفت: زمان برگزاری نمایشگاه چاپ و بسته‌بندی هم 3 دوره آموزشی برگزار شد. البته دوره‌های مذکور، برای بازه زمانی کوتاه مدت بودند تا فضاسازی لازم صورت بگیرد. از چند سال قبل هم مسئولان مرتبط، پیگیر برگزاری دوره آموزشی print promotion  بودند. به این معنی که یک گروه برای فراگیری تکنولوژی‌های روز، به آلمان اعزام شوند. انجام این طرح، کش و قوس‌هایی داشت ولی بالاخره به زودی شاهد برپایی این طرح خواهیم بود و قرار است از شنبه و یکشنبه هفته آتی، این طرح با اعزام گروه اساتید به آلمان آغاز شود. به دنبال این هستیم که امکان استمرار این دوره‌های آموزشی فراهم شود.

وی در ادامه گفت: به علاوه در صدد هستیم تا امکانی را به وجود آوریم تا فارغ‌التحصیلان رشته‌های صنعت چاپ، برای ادامه تحصیل به دانشگاه‌های آلمان اعزام شوند تا دوره‌های آکادمیک ببینند. در این زمینه قصد داریم اطلاعات مربوط را در اختیار علاقه‌مندان قرار دهیم تا بتوانند به صورت انفرادی به ادامه تحصیل در رشته‌شان در خارج از کشور بپردازند. در ضمن، برای امسال به برنامه‌های گفته شده، بسنده نکردیم و برای نیمسال دوم سال، با اعتبار اندکی که توانستیم دریافت کنیم، یک سری آموزش‌های عمومی را هم برای دست‌اندرکاران صنعت چاپ در نظر گرفته‌ایم که این موضوع در حال پیگیری است.

سرپرست دفتر امور چاپ وزارت ارشاد گفت: در انجام این طرح‌ها، سعی کردیم برنامه‌ها فقط مختص به تهران نباشد. امسال حداقل در 3 استان دوره‌های آموزشی مختص اپراتورها و مدیر چاپخانه‌ها برگزار می‌کنیم. دغدغه دیگرمان، درباره فارغ‌التحصیلان دانشگاهی‌مان بود که از نظر تئوری خوب و از نظر عملی و تجربه ضعیف هستند. به این منظور مقدماتی را فراهم کردیم تا با هماهنگی اتحادیه چاپخانه‌داران، چند دوره عملی، کارگاهی برگزار شود. چند ماشین هم برای این کار خریداری شده و قرار است فراغ‌التحصیلان علاوه بر آشنایی با نحوه کار ماشین‌آلات، دوره‌ آموزشی ببینند.

افراش در پایان سخنانش با اشاره به نقش رسانه‌ها در پیشبرد اهداف صنعت چاپ گفت: رسانه‌ها، کمک بزرگی برای صنعت چاپ کشور هستند اما از طرفی اگر نقاط ضعف و موارد انتقاد را از موضوع اصلی بزرگ‌تر کنند، حالت خوشایندی ندارد. اما انعکاس و گزارش‌های واقع‌گرایانه که در آن انتقاد و مشکلات موجود مطرح می‌‌شود، مسئولان را به سمت رفع اشکالات سوق می‌دهد. یکی از مواردی که رسانه‌ها می‌توانند روی آن کار کنند، این است که هر چقدر در این زمینه کار و فعالیت کنیم، باز هم کافی نیست.

در ادامه این برنامه سیامک دری، مدیر پروژه آموزشی print promotion گفت: پرینت پروموشن از اردیبهشت امسال، لیست اساتیدی را که در سمینارهای پرینت پروموشن در ایران شرکت کرده بودند، به ما داد. قرار بر این شد تا از میان یک لیست 18 تایی، 15 نفر برای اعزام به آلمان و دیدن دوره آموزشی انتخاب شوند. عده‌ای که شرایط لازم را نداشتند از لیست خط خوردند. مدرس صنعت چاپ بودن، داشتن تحصیلات آکادمیک و تسلط به زبان انگلیسی از شرایط لازم برای واجدان حضور در این دوره آموزشی بود.

وی افزود:‌ عده‌ای از افراد لیست هم به دلیل مشاغلی که داشتند نمی‌توانستند در دوره شرکت کنند. بنابراین نام حدود 4 نفر دیگر از لیست خط خورد. با رجوع دوباره به لیست، افراد توانمند را به لیست نهایی افزودیم که در نهایت یک لیست 16 نفره حاصل شد. برای این افراد بلیت سفر تهیه شد اما متاسفانه 2 نفر از دوستان نتوانستند خود را به مصاحبه‌های مربوط به ویزا در سفارت آلمان برسانند که این مساله باعث شد، لیست نهایی با 14 نفر بسته شود.

دری در تشریح برنامه‌های گروه اعزامی به آلمان گفت: اعضای گروه روزهای 20 و 21 آگوست مصادف با 30 و 31 مرداد به آلمان می‌روند و روز 21 آگوست که همه اعضای گروه به آلمان رسیدند، یک ضیافت شام در شهر هایدلبرگ برگزار شده و روز 22 آگوست دیداری از شرکت IST خواهند داشت. روز 23 آکوست هم دیداری از شرکت بوهمان دارند. دوره اصلی در جنوب شرقی آلمان از 24 آگوست یعنی 3 شهریور تا 16 سپتامبر خواهد بود. آخرین روز این دوره هم در شرکت AZP ادامه برگزار خواهد شد.

مدیر موسسه کسا کاوش ادامه داد: در این دوره 7 برنامه بازدید گنجانده شده است. آموزش اساتید گروه از موضوعات پیش از چاپ آغاز می‌شود و تا کورس کوتاهی بعد از چاپ ادامه خواهد داشت. علاوه بر مسائل تئوری، کارگاه‌های عملی برای افراد گروه برگزار می‌شود که در هفته‌های آخر دوره، تماما به صورت پروژه‌های عملی خواهد بود. دوستان یک امتحان ورودی برای محک زدن سطح مهارتشان در اول دوره دارند. و یک امتحان پایانی هم بعد از تمام شدن دوره بری ارزیابی مهارت‌های کسب شده در دوره برگزار خواهد شد.

وی گفت: گروه روز 18 سپتامبر به فرانکفورت بازمی‌گردد. سعی داریم چند بازدید دیگر هم بین 18 تا 21 سپتامبر که زمان بازگشت گروه به ایران است، محیا کنیم. این طرح با حمایت کامل وزارت ارشاد انجام می‌شود و 60 تا 65 درصد هزینه‌ها را وزارت ارشاد متحمل شده است و مابقی هزینه‌ها به عهده اساتید بوده است. در این برنامه همه افراد گروه از تهران نیستند و 4 نفر از اساتید گروه، از شهرستان مشهد هستند که در برنامه‌ها داریم بعد از بازگشت به ایران، در مشهد فعال خواهند شد. نتایج این برنامه که از 3 سال پیش برای آن در کش‌مکش هستیم، اواخر امسال مشخص خواهد شد.

دری در پایان درباره هزینه‌های این طرح گفت: هزینه کلی برای 15 نفر 60 هزار یورو شده است که هر نفر از متقاضیان حضور در برنامه، 3 میلیون تومان پرداخت کردند و باقی هزینه‌ها به عهده وزارت ارشاد بود.

راه اندازی موزه صنعت چاپ ایران 11 شهریور

جام جم آنلاین: موزه تاریخ صنعت چاپ ایران پس از سال‌ها انتظار 11 شهریور امسال همزمان با روز صنعت چاپ راه‌اندازی می‌شود.

 

به گزارش مهر، عده‌ای‌ معتقدند آغاز چاپ‌ در ایران‌ به عصر ایلخانیان‌ برمی‌گردد، ولی آنچه از اسناد برمی‌آید این است که نخستین‌ کتابی‌ که‌ در ایران‌ به چاپ‌ رسیده‌، «زبور داوود» یا «ساغموس»‌ است‌ که‌ در 1638 به‌ زبان‌ و خط‌ ارمنی‌ در 572 صفحه‌ در جلفای‌ اصفهان‌ و به‌ دست‌ کشیشان‌ ارمنی‌ به‌ چاپ‌ رسیده‌ است.

人们认为伊朗印刷的开始可以追溯到伊尔汗尼德时代，但从文件中可以看出，伊朗出版的第一本书是《大卫的诗篇》或《萨格穆斯》，它于 1638 年以亚美尼亚语和脚本 (به چینی)

اولین چاپخانه در ایران ‌حدود سال 1233 شمسی و در شهر تبریز تأسیس شد و‌ پس‌ از این اتفاق، میرزا زین‌العابدین‌ به‌ امر فتحعلی‌شاه‌ به‌ تهران‌ احضار و به‌ تأسیس‌ چاپخانه‌ و چاپ‌ کتاب‌ مأمور شد.

در سال 1816 میلادی هنرمند آذربایجانی میرزا زین‌العابدین تبریزی یکی از ماشین‌های چاپ را به کار گرفت و دومین مطبعه ایرانی را راه انداخت. این چاپخانه، سنگی و باز هم در تبریز تاسیس شد.

حدود 90 سال پس از تأسیس اولین چاپخانه در تبریز نوه حاج زین العابدین (کسی که اولین چاپخانه سنگی و سربی را در ایران و تبریز دایر کرد) به نام زین‌االعابدین مطبعه‌چی، یک ماشین چاپی از اروپا خریداری و از طریق مصر وارد بندر استانبول و از آنجا هم توسط 40 گاومیش به تبریز منتقل کرد.
 
او که خود را به حاجی حاج آقا علمیه معروف کرده بود، همراه با دستگاه‌های چاپ سنگی خود 8 تن از متخصصین صنعت چاپ را نیز از کشور آلمان برای نصب و آموزش این دستگاه‌ها به تبریز آورد.
 
از آن زمان تاکنون صنعت چاپ ایران تحولات مختلفی را پشت سر گذاشته و دستگاه‌های قدیمی کم کم از رده خارج شده و حالا دیگر دستگاه‌های چاپ دیجیتال هم به عرصه چاپ و نشر ایران وارد شده است.
 
از این رو مسئولان وزارت ارشاد و کتابخانه مجلس شورای اسلامی با همفکری یکدیگر در حال عملی کردن ایده تاسیس موزه چاپ هستند. این ایده از سال‌های پیش وجود داشته، اما آنچه مسئولان فعلی کتابخانه مجلس را برای عملی کردن آن تشویق کرد، تلاش‌های اسماعیل دمیرچی از کارگران قدیمی صنعت چاپ در ایران و نادر مطلّبی کاشانی از متخصصین این فن بوده است.

حسن صفیاری، سرپرست روابط عمومی و امور بین‌الملل کتابخانه مجلس نیز از قطعی شدن راه‌اندازی این موزه در سال جاری خبر داد و گفت: موزه تاریخ صنعت چاپ ایران 11 شهریور امسال همزمان با روز صنعت چاپ و طی مراسمی با حضور مسئولان و دست اندرکاران صنعت چاپ راه‌اندازی می‌شود.

وی گفت: در این موزه 5 دستگاه قدیمی چاپ که در فاصله سال‌های 1800 میلادی به بعد وارد ایران شده‌اند و جزو اولین دستگاه‌هایی بوده‌اند که مورد استفاده قرار گرفته‌‌اند، به همراه تعداد زیادی ابزارآلات، وسایل و دستگاه‌های قدیمی برای کارهای مختلف چاپخانه‌ای اعم از چاپ، صحافی، حروف‌چینی در معرض دید عموم قرار خواهد گرفت.

به گزارش مهر، این مراسم به همت دفتر امور چاپ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با حضور مسئولان تراز اول کشوری، نمایندگان مجلس، وزیران کابینه دولت، دست‌اندرکاران و پیشکسوتان عرصه چاپ 15 شهریورماه در تالار وحدت برگزار خواهد شد.

در این مراسم، یوسف افراش سرپرست دفتر امور چاپ وزارت ارشاد، ضمن ارائه گزارشی از عملکرد یک سال گذشته این دفتر درباره اهداف، چشم‌اندازها و برنامه‌های پیش رو نیز سخنرانی خواهد کرد.

از دیگر برنامه‌های این جشن، تجلیل از تعدادی از پیشکسوتان عرصه چاپ و بسته‌بندی کشور است.

11 شهریور مصادف با روز صنعت چاپ است که در تقویم رسمی کشور نیز ثبت شده است، ولی امسال به دلیل تقارن احتمالی این روز با عید فطر، جشن روز ملی صنعت چاپ با 4 روز تاخیر سه‌شنبه 15 شهریور برگزار خواهد شد.

مراسم روز ملی صنعت چاپ به تعویق افتاد

جشن روز ملی صنعت چاپ به دلیل تقارن احتمالی با تعطیلات عید سعید فطر در روز سه‌شنبه 15 شهریور برگزار می‌شود. پیش از این قرار بود مراسم ویژه این روز 12 شهریور برگزار شود.

سرپرست دفتر امور چاپ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، گفت: با توجه به هماهنگی‌های گسترده و وسیع دست‌اندرکاران صنعت چاپ، روز 15 شهریور بهترین زمان برای برپایی این جشن است.

یوسف افراش افزود: در این جشن، از پیشکسوتان صنعت چاپ کشور در سه حوزه لیتوگرافی، صحافی و چاپ تجلیل می‌شود.

وی با بیان اینکه ارایه گزارش عملکرد دفتر امور چاپ در زمره برنامه‌های این جشن است، گفت: ترسیم استراتژی آتی این دفتر و برنامه‌های پیش رو نیز در فهرست برنامه‌های این روز قرار دارد. 

افراش تصریح کرد: ششمین دوره جشن کارگران صنعت چاپ نیز روز پنج‌شنبه 10 شهریور در تالار وزارت کشور برگزار می‌شود. 

شهریور90

معرفی کتاب

 

کتاب فیزیک از آغاز تا امروز

سالهای متمادی است که دست اندر کار تهیه کتاب «فیزیک از آغاز تا امروز» هستم. از همان آغاز هرچه فراهم می شد، برای مطالعه ی عزیزان بازدید کننده در سایت قرار می دادم. همراه با تکمیل مطالب دوستان بسیاری خواهان انتشار کتاب به صورت چاپی شدند. 

[ معرفی کتاب ]

کتاب مبانی مکانیک و ترمو دینامیک

بر پایه دیباچه ، هدف از تدوین و نگارش این کتاب این حقیقت بوده که پرداختن بگونه ای مدرنیته و نوشتاری ( نه فقط در فیزیک بلکه در ریاضی ، فیزیولوژی و شیمی ) درست است که ساده است

[ معرفی کتاب ]

مبانی موتورهای احتراق داخلی

این کتاب ، با قدرت بیانی که دارد ، هدایتگری بسیار مفید خواهد بود در جهت آشنایی شما با مبانی طراحی موتورهای احتراق داخلی و توربینهاست. مزیت عمده این کتاب در استفاده آن از تصاویری گویا برای بیان تئوری ها می باشد.

[ معرفی کتاب ]

جریان سیال تراکم پذیر

این کتاب بواسطه بیان مثالهای عملی و پرداختن به جزئیات ؛ توضیحاتی بسیار واضح از چگونگی ایجاد پدیده تراکم پذیری در سیال ارائه می دهد. 

[ معرفی کتاب ]

انتقال حرارت

این کتاب دایره کاملی ا ست از اصول اولیه انتقال حرارت بهمراه گستره وسیعی از کاربردهای عملی و قابل ملموس آن. روش تجربی بکار رفته

[ معرفی کتاب ]

دانلود رایگان پنج کتاب مرجع فیزیک

دانلود رایگان پنج کتاب مرجع فیزیک

[ معرفی کتاب ]

 

	گنج گوهر - اکرم امانی (چهارشنبه 26 مرداد 1390 - 11:40)شعر در سرزمین ما همواره این توان و توفیق را داشته است که منادی معنویت و ستایشگر ارزشهای الهی و آرمانهای انسانی باشد و شاعر همانند همان پیری است که چراغ در دست، کوچه پس کوچه های تاریخ را در آرزوی انسان، جستجو میکند.
	دریای حیرت - اکرم امانی (چهارشنبه 26 مرداد 1390 - 11:37)شعر آیینی در زبان فارسی از قلمرو موضوعی بسیار گستردهای برخوردار است و علی رغم نظر برخی از پژوهشگران، نمی توان آن را از لحاظ موضوعی به دو حوزه مناقبی و ماتمی محدود کرد زیرا مقولههای توحیدی، عرفانی، اخلاقی، تعلیمی، تربیتی، تهذیب نفس، خردورزی، عدالت، نیکوکاری، پایداری، تلاش و کوشش، دفاع، جهاد، شهادت و موضوعاتی از این قبیل که از دیرباز در شعر فارسی حضور مستمر و چشمنوازی داشته اند
	ابوعلی مسکویه - ضیاء آراسته (سه‌شنبه 25 مرداد 1390 - 13:53)کتاب حاضر با یک مقدمه و سه فصل و دو ضمیمه به بررسی زندگی و اندیشه‌های ابوعلی مسکویه می‌پردازد .
	سلطانعلی مشهدی - ضیاء آراسته (سه‌شنبه 25 مرداد 1390 - 13:51)کتاب حاضر در یک مقدمه و سه فصل با عناوین اوضاع سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران در قرون نهم و دهم هجری ، زندگی‌نامه مولانا سلطانعلی مشهدی و همچنین آثار و افکار به بررسی زندگی و اندیشه‌های وی می‌پردازد .
	سنایی غزنوی - ضیاء آراسته (دوشنبه 24 مرداد 1390 - 14:26)کتاب حاضر در یک مقدمه و نه فصل با عناوین روزگار سنایی ، زندگی و احوال سنایی ، معرفی آراء و اندیشه‌های سنایی ، تاملی در زبان شعر سنایی ، تاثیر سنایی در شاعران و اندیشمندان پس از خود ، سنایی و نخستین نظام عارفانه در شعر ، انتشار آثار سنایی و همچمنین کتاب‌شناسی سنایی به بررسی احوال و اندیشه‌های سنایی غزنوی می‌پردازد نویسنده کتاب در مقدمه خود حکیم ابوالمجد مجدود بن آدم سنایی را از پایه‌گذاران و مشعل‌داران عرفان دانش‌مدار ایرانی – اسلامی می‌داند .
	سعدی شیرازی - ضیاء آراسته (دوشنبه 24 مرداد 1390 - 14:25)کتاب حاضر در یک مقدمه و چهار فصل با عناوین روزگار سعدی ، آثار ، اندیشه‌ها و همچنین نقد و بررسی به تشریح زندگی و آراء و اندیشه‌های این شاعر پارسی‌گوی می‌پردازد .
	شب پانزدهم - ضیاء آراسته (یکشنبه 23 مرداد 1390 - 11:15)کتاب حاضر مراسم شب شعر در حضور حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ؛ رهبر معظم انقلاب اسلامی در تاریخ 15 رمضان 1430 هجری قمری / 14شهریور 1388 هجری شمسی است .
	علی‌اکبر دهخدا - ضیاء آراسته (یکشنبه 23 مرداد 1390 - 11:11)کتاب حاضر در یک مقدمه و نه فصل با عناوین اوضاع سیاسی – اجتماعی ایران در دوره قاجار ، تولد در عصراستبداد ، دمیدن صور اسرافیل ، اندیشه‌های سیاسی – اقتصادی دهخدا ، لغت‌نامه دهخدا ، امثال و حکم دهخدا ، دهخدای شاعر آثار دهخدا و همچنین سال‌شمار زندگی علی‌اکبر دهخدا به بررسی زندگی و اندیشه‌های دهخدا از مفاخر معاصر می‌پردازد .
	بارقه‌های آفتاب / جلد ششم - ضیاء آراسته (یکشنبه 23 مرداد 1390 - 11:8)کتاب حاضر با یک مقدمه به بررسی زندگی و آثار لطفعلی‌خان زند ، محمدباقر مجلسی ، حمدالله مستوفی ، مظفرعلی تربیتی ، مقدس اردبیلی ، ملاصدرا ، منصور حلاج ، مولوی ، رشیدالدین میبدی ، میر خواند ، میرسید علی ، میرداماد ، میرمصور بدخشانی ( ترمذی ) ، نادرشاه ، ابوالحسن علی نسوی ، نصرالله منشی ، نظامی گنجه‌ای ، فضل بن حتم نیریزی ، ابومنصور هروی ، رشیدالدین فضل‌الله همدانی و همچنین یعقوب لیث می‌پردازد .
	نورالدین عبدالرحمن جامی - ضیاء آراسته (شنبه 22 مرداد 1390 - 14:42)کتاب حاضر در یک مقدمه و شش فصل با عناوین نگاهی به تاریخ ایران در عصر جامی ، دین و مذهب عصر جامی ، زندگی‌نامه ، افکار و عقاید ، آثار و همچنین جامی و شعر و نثر فارسی به بررسی زندگی و افکار نورالدین عبدالرحمن جامی می‌پردازد .
	بارقه‌های آفتاب / جلد چهارم - ضیاء آراسته (شنبه 22 مرداد 1390 - 14:40)مقدمه ، سعدی ، ابوعبدالرحمن سلمی نیشابوری ، سنایی غزنوی ، شهاب‌الدین سهروردی ، سید حیدر آملی ، شاه اسماعیل ، شاه عباس اول ، میرعبداللطیف شوشتری ، شیخ بهایی ، قطب‌الدین شیرازی ، شیخ طوسی ، محمد علی صائب تبریزی ، عبدالرحمان صوفی رازی ، ابوالحسن طبری ، ابوجعفر محمدبن جریر طبری ، خواجه نصیرالدین طوسی و همچنین عبدالقادر حافظ مراغی از موضوعات مطروحه در کتاب حاضر می‌باشد .
	بارقه‌های آفتاب/ جلد سوم - ضیاء آراسته (چهارشنبه 19 مرداد 1390 - 11:54)مقدمه ، اسماعیل جرجانی ، عطاملک جوینی ، چغمینی ، حافظ ، حافظ ابرو ، حبش حاسب ، حبیش تفلیسی ؛ ابوالفضل حبیش بن ابراهیم بن محمد ، حسنک وزیر ، ابوجعفر خازن ، ابوالفتح خازنی ، خاقانی شروانی ، خواجه نظام‌الملک ، ابوعبدالله خوارزمی ،‌خواندمیر ، خیامی نیشابوری ، محمد بن زکریا رازی ، ابوالفتوح رازی ، رضا عباسی ، رودکی و همچنین ابوسعید سجزی مطالب کتاب حاضر را دربرمی‌گیرد .
	عبدالقادر مراغی - ضیاء آراسته (چهارشنبه 19 مرداد 1390 - 11:51)کتاب حاضر با یک مقدمه و در پنج فصل با عناوین نگاهی به تاریخ ایران در عصر زندگی عبدالقادر ، زندگی‌نامه ، موسیقی و شعر عبدالقادر مراغی ، آثار عبدالقادر و همچنین کتاب‌شناسی عبدالقادر مراغی به بررسی زندگی عبدالقادر مراغی می‌پردازد.
	دعا - ضیاء آراسته (دوشنبه 17 مرداد 1390 - 12:26)کتاب حاضر در یک مقدمه و پنج فصل به بررسی موضوع دعا از منظر حضرت آیت‌الله العظمی سید علی خامنه‌ای ( مدظله العالی ) رهبر معظم انقلاب اسلامی می‌پردازد .
	صدف - ضیاء آراسته (یکشنبه 16 مرداد 1390 - 13:49)مقدمه ، شناسنامه ، تاریخچه ، گردانندگان ، نویسندگان و برگزیده مطالب بخش‌های مختلف کتاب صدف را به خود اختصاص می‌‌دهد
	صحنه در دست بچه ها - م رستمی (یکشنبه 16 مرداد 1390 - 13:27)نوشته حاضر یک کتاب راهنماست که در حقیقت تلاش دارد شرایطی فراهم نماید تا بچه ها توانایی رفتن به روی صحنه را به دست بیاورند.
	بارقه‌‌های آفتاب - ضیاء آراسته (چهارشنبه 12 مرداد 1390 - 9:58)کتاب حاضر با یک مقدمه و نمایه از نویسنده کتاب به شرح احوال و زندگی ابراهیم بن سیار نظام ، ابن خردادبه ، ابن رسته ، ابن بابویه ، ابن سینا ، ابن فقیه ، ابوحفص حداد ، ابوزید بلخی ، ابوسعید ابوالخیر ، ابوعلی مسکویه ، ابونعیم اصفهانی ، اخوینی بخاری ، ارموی صفی‌الدین ، ملامحمد امین استرابادی ، ابوحاتم اسفزازی ، اسکندربیک منشی و همچنین اصطخری می‌پردازد .
	امارات متحده عربی - ضیاء آراسته (چهارشنبه 12 مرداد 1390 - 9:56)سرزمین و اقلیم ، تقسیمات اداری و شهرهای مهم ،‌ در عرصه روزگار ، زندگی و مردم ،‌ سیاست و حکومت ، اقتصاد و معیشت ، فرهنگ و هنر و همچنین سفر و گردشگری از جمله فصول گوناگون کتاب حاضر است .
	شاهنامه فردوسی(گزیده تحلیلی، تشریحی شاهنامه) - م رستمی (سه‌شنبه 11 مرداد 1390 - 13:32)کتاب حاضر گزیده ای تحلیلی، تشریحی از شاهنامه فردوسی است که اولین مجلد ازمجموعه 120 عنوان انتخابیِ نشر سوره مهر وابسته به حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی می باشد که در قالب طرح اشاعه و ترویج ادب، فرهنگ و تمدن ایرانی اسلامی در حال انتشار می باشد.
	محمودخان ملک الشعرا - ضیاء آراسته (یکشنبه 9 مرداد 1390 - 10:47)کتاب حاضر در شش فصل با عناوین دوره قاجار در یک نگاه ، شرح احوال ، کارستان ادبی ، کارستان هنری : خطاطی ، کارستان هنری : نقاشی و همچنین محمودخان ملک‌الشعرا در یک نگاه به بررسی زندگی این نقاش دوره قاجار می‌پردازد .
	صنیع الملک - ضیاء آراسته (یکشنبه 9 مرداد 1390 - 10:43)کتاب حاضر در هفت فصل با عناوین شرح احوال ، کتاب‌آرایی هزار و یک شب ، نقاشی دیواری ، نخستین مدرسه نقاشی ، نخستین روزنامه مصور ایران ، پاره‌ای از آثار و پایان زندگی و همچنین میرزا ابوالحسن خان صنیع الملک در یک نگاه به بررسی زندگی صنیع الملک می‌پردازد .
	کمال الملک - ضیاء آراسته (چهارشنبه 5 مرداد 1390 - 9:59)کتاب حاضر نوشته یعقوب آژند در شش فصل به طرح مباحثی همچون شرح احوال ، سفر فرنگستان ، بازگشت به ایران ، تاسیس مدرسه صنایع مستظرفه ، کمال‌الملک در حسین آباد نیشابور و همچنین کمال الملک در بوته نقد و نظر می‌پردازد .
	سوئد - ضیاء آراسته (چهارشنبه 5 مرداد 1390 - 9:56)سرزمین و اقلیم ، در عرصه روزگار ، سیاست و حکومت ، فرهنگ و هنر ، زندگی و مردم و همچنین سفر و گردشگری بخش‌های مختلف کتاب سوئد را تشکیل می‌دهد .
	حکمت شادان ( گزیده ی آثار طنز انوری ابیوردی ) - اکرم امانی (دوشنبه 3 مرداد 1390 - 11:34)حکمت دانش هفتمین مجموعه از سری مجموعه کتابهای طنز در متون ادب پارسی میباشد که نویسنده در آن به گزیده ی آثارطنز انوری ابیوردی در دو فصل با عناوین مختلف پرداخته است.
	حرفهای گریه دار (مجموعه شعر) - اکرم امانی (دوشنبه 3 مرداد 1390 - 11:31)مجموعه شعر حرفهای گریه دار به قلم فاضل ترکمن و دارای 10 شعر با عناوین ذیل میباشد:
	بحرین / مجموعه جهان ما - ضیاء آراسته (سه‌شنبه 28 تیر 1390 - 9:5)پیشگفتار ناشر ، مقدمه و مرور ، سرزمین و اقلیم ، زندگی و مردم ، زبان ، خانواده ، آداب و رسوم ، شخصیت‌های مشهور سیاست و حکومت ، اقتصاد و معیشت ، فرهنگ و هنر و همچنین سفر و گردشگری بخش‌های مختلف کتاب بحرین را تشکیل می‌دهد . در پیشگفتار کتاب حاضر به این موضوع اشاره می‌شود که مجموعه جهان ما با هدف ترغیب جوانان ایران اسلامی به شناخت دنیای پیرامونشان تدوین و منتشر می‌شود
	آثار عطار نیشابوری (گزیده تحلیلی- تشریحی) - اکرم امانی (سه‌شنبه 21 تیر 1390 - 10:44)عطار نیشابوری از جمله عارفان شاعری است که ادبیات عرفانی زبان شیرین پارسی و شعر و نثر دلنشین شاعران و نویسندگان پارسی گوی را مرهون آثار بیبدیل خود ساخته است.
	دموع و دماء (2) مجموعه نوحه های عاشورایی عربی - اکرم امانی (سه‌شنبه 21 تیر 1390 - 10:41)مجموعه ای که درصدد معرفی آن برآمدیم دومین جلد از مجموعه نوحه های عاشورایی زبان عربی به نام«دموع و دماء» است.
	مجموعه شعر نغمه های ارغوانی - اکرم امانی (سه‌شنبه 21 تیر 1390 - 10:39)رسول باقری در سال 1346 در همدان (پایتخت تاریخ و تمدن ایران) در شهر کبودرآهنگ روستای دستجر، در خانواده ای مذهبی چشم به جهان گشود
	زن در اجتماع - اکرم امانی (دوشنبه 20 تیر 1390 - 12:35)حضور گسترده و روزافزون زنان در جوامع امروز و ایفای نقش های گوناگون، زنان را به یکی از عوامل کلیدی در تحولات اجتماعی تبدیل کرده است و اگر این حضور و تأثیرگذاری، براساس اصول و مبانی صحیح، سامان نیابد، ظرفیت های اجتماعی و بسترهای رشد و کمال جامعه شکوفا نشده و زنان و مردان نقش های بایسته ی خویش را نخواهند یافت.
	زن در خانواده - اکرم امانی (دوشنبه 20 تیر 1390 - 12:33)از آنجا که خانواده کانون پیوند عاطفی زن و مرد و جایگاه تربیت فرزندان است، از طریق تعالی و رشد اعضای خود، نقشی اساسی در ساختن جامعه ی مطلوب ایفا می کند.
	از درد سخن گفتن - ضیاء آراسته (یکشنبه 19 تیر 1390 - 13:49)مقدمه ، غزل‌ها ، قصاید ، چهارپاره‌ها ، مثنوی‌ها ، قطعه‌ها ، شعر نو ، رباعی‌ها و واژه‌نامه بخش‌‌های مختلف کتاب از درد سخن گفتن را شامل می‌شود .
	در باغ‌های ناممکن - ضیاء آراسته (چهارشنبه 15 تیر 1390 - 9:43)مقدمه ، نیمایی‌ها و سپیدها ، غزل‌ها ، رباعی‌ها و دوبیتی‌ها و شعرهایی برای نوجوانان بخش‌های مختلف کتاب حاضر را تشکیل می‌دهد
	در هوای آزادی - ضیاء آراسته (چهارشنبه 15 تیر 1390 - 9:40)مقدمه ، غزل‌ها ، رباعی‌ها ، قالب‌های دیگر و واژه‌نامه بخش‌های مختلف کتاب در هوای آزادی را شامل می‌شود .
	یادگار گل سرخ - ضیاء آراسته (سه‌شنبه 14 تیر 1390 - 10:15)مقدمه ، غزل‌ها ، قصاید ، ترکیب‌بندها ، قطعه‌ها ،‌ مثنوی ، چهارپاره و واژه‌‌نامه بخشهای مختلف کتاب یادگار گل سرخ را تشکیل می‌دهد .
	صفای چشمه مهتاب - ضیاء آراسته (سه‌شنبه 14 تیر 1390 - 10:13)مقدمه ، غزل‌ها ، مثنوی‌ها ، قطعه‌ها ، قصیده‌ها ، اشعار طنزآمیز ، رباعی‌ها ، تک‌بیت‌های برگزیده ، ترانه‌ها و تصنیف و همچنین واژه‌نامه ، ‌بخش‌های مخلتف کتاب صفای چشمه مهتاب را تشکیل می‌دهد .
	مقام و جایگاه زن - اکرم امانی (دوشنبه 13 تیر 1390 - 10:42)زن هرچند در گذشته تاریخ بشر از مقام و جایگاه باسته ای برخوردار نبوده است، اما آفریدگار هستی او را با عنوان والای انسانیت و در کنار خلیفه الهی و مسجود و ملائک قرار داده است.
	کتابشناسی: حضرت محمد(ص) در آیینه نشر سوره مهر - ریحانه فتحی ثانی (چهارشنبه 8 تیر 1390 - 12:33)روایات گهربار، مجموعه‌ای ا

آموزش فوتوشاپ2

در ادامه مطالب قبلی بقیه فرمانهای داخل منوی File را با هم بررسی خواهیم نمود.

 

File info

 

 

 

به کمک این گزینه می توانید اطلاعاتی را درباره فایل جاری (هم بدهید و هم بگیرید)

درقسمت قبلی ما درباره گزینهSave for web گذرا مطالبی را گفتیم در این قسمت جامع تر و بیشتر به این مقوله خواهیم پرداخت.

 

 

 

 

Save for web

 

 

 

 گفتیم به کمک این گزینه فایل را می توان برای استفاده بر روی اینترنت استفاده نمود. زمانی که این گزینه زده شود پنجره بزرگی در صفحه نمایان می شود که این پنجره شامل چند قسمت از جمله پنجره کاری و قسمت پارامترها می باشد درست راست پنجره کاری شما می توانید به پارامترهای این پنجره دست پیدا کنید که در زیر هریک از پارامترها را توضیح خواهم داد.

 

 

 

 

قسمتSettings

 در این قسمت شما چند فیلد عددی و منوهای کرکره آی در دست داری أتولین منوی کرکره آی تعیین کنفضه نوع فرمت و میزان کیفت تصویر به صورت پیش فرض می باشد که هر کدام از آنتا مقدار و فرمت خاص تستند و برأی سهول در کار در اختیار ما قرار ضاده شده آست.

قسمت بعدی نیر یکو منوی کرکره آی می باشد در این قسمت فقط برأی تامین نوع فرمت      (یا جنس) فآیل می باشد در زیر همین منوی کرکره آی منوی دیگری قرار دارد که بسته به نوع فرمت تعیین شده تنظیماتی را دارا می باشد .

 

به عنوان مثال برأی فرمتJpeg چهار گزینه به شرح زیر دارا می باشد:

 

Low :

کم کیفت

 

Medium :

کیفت متوسط

 

High :

کیفت خوب

 

Maximam :

کیفت عالی

البته می توان میزان کیفت را به صورت دستی نیر انجام داد. این کار را می توان به کمک پارامترQuality انجام داد هرچه عدد بیشتر کیفت بهتر هر چه عدد کم کمتر کیفت بدتر.

 

 

گزینهBlur :

به کمک این گزینه می توان یکو صحنه را محو نمود.

 

 

گزینهMatte :

به کمک این گزینه می توان رنگ پشت زمینه اگر قسمتی از عکس وجود نداشته باشد و پشت زمینه معلوم باشد را تعیین نمود و رنگ آمیزی کرد.

 

 

 

در پایین دو برگهColor table , Imagesize وجود دارد در پنجره اول شما می توانید در فرمتGifیکو پالت رنگ در اختیار داشته باشید . و در قسمت دوم می توانید اندازه تصویر را تغییر دهید زمانی که اندازه مورد نظر خود را در فیلد عدد وارد نمودید دکمهApply روشن می شود بازدن این دکمه تنظیماتی که تعیین نمودید اعمال می شود و عکس کوچک یا بزرگ می گردد.

حالا عکس شما آماده می باشد برأی ذخیره سازی و استفاده بر روی اینترنت این پنجره بعد از ذخیره سازی خود به خود بسته خواهد شد.

 

به منوی فآیل بر می گردیم و از فرمان های باقی مانده گزینهRevert را بررسی می کنیم.

 

 

 

 

فرمانRevert

به کمک این گزینه شما می توانید برروی عکس خود یا فآیل جاری هر تغییراتی را اعمال نمایید و زمانی که دیدید این فعالیت ها مورد دلخواه شما نیست بازدن گزینهRevert عکس به صورت اولیه خود بر می گردد.

 

به کمک این فرمان می توانید تنظیمات صفحه از جمله نوع قطع استفاده شده برأی خروجی گرفت به صورت پیرینت را مشاهده کنید یا تغییر دهید.

 

 

 

 

Print with priview

به کمک این فرمان شما می توانید یکو پیش نمایش از فآیل پیرینت گرفته شده را ببینید و همچنین تنظیماتی را اعمال نمایید زمانی که این فرمان را می زنید پنجره آی باز می شود . این پنجره شامل تنظیمات زیر می باشد:

 

 

Position :

به کمک این قسمت می توانید موقعیت تصویر خود را برروی برگة تغییر دهید و موقعیت دیگری بر روی کاغذ پیدا کنید اگر تیک کنار عبارت Center image را بردارید می توانید موقعیت عکس را به صورت دستی تغییر دهید بغل فیلد های عددی بالا و چپ یکو منوی کرکره آی وجود دارد که تعیین کنفضه میزان واحد اندازه گیری می باشد.

 

 

Scaled print size :

دراین قسمت شما می توانید اندازه تصویر را بزرگ وکوچک کنید سه راه برأی تغییر اندازه تصویر وجود دارد که در زیرشرح خواهم داد:

-1مسی - به کمک فیلد عددی (Scale) ، به کمک این فیلد می توانید برحسب درصد تصویر موجود را بزرگ و کوچک نمایید.

2-  به کمک دو فیلد عددی(Height) و پهنا (Width) می توانید اندازه تصویر را تغییر دهید.

3-   بالاخره روش سوم به این صورت می باشد که با فعال کردن گزینهShow bounding box   می توانید چند دستگیره بر دور تصویر خود داشته و با حرکت دادن آنتا عکس را بزرگ وکوچک نمایید.

منوهای کرکرهای روبروی فیلدهای عددی واحد اندازه گیری می باشد که بسته به نیاز شما هر کدام را خواستید می توانید انتخاب نمایید.

و در آخر گزینهScale to fit media   به کمک این گزینه می توانید تصویر موجود را به صورت خودکار اندازه برگة خود نمایید.

در قسمتOption شما می توانید تنظیماتی را برأی تصویر ایجاد نمایید. از جمله مارک های را برأی راهنمایی بهتر در صحنه ایجاد نماییم یا عکس را به صورت افقی برعکس نماییم یا عکس را از نظر رنگ برگردانیم ( نگاتیو) یا محدودهCrop را مشخص کنیم یا در امتداد لبه های عکس برأی راهنمایی بهتر بردارهای ترسیم کنیم . در قسمت پایین نیر منوی کرکره آی وجود دارد نوع زبان مورد استفاده برأی چاپ گر را تعیین می کند.

فرمانJumpto

به کمک این فرمان می توان نرم افزاری های که تحت فتوشاپ فعالیت می کنند را راه اندازی نمود از جمله این نرم افزارهاAdobe Image ready  میباشد. به کمک این نرم افزار می توانید تصاویر متحرک را ایجاد نمود و تصاویر متحرک را ویرایش نمایید البته این جمله آی از فعالیت های این نرم افزار قدرتمند می باشد.

و در آخر گزینهExit که به کمک آن می توان از این نرم افزار خارج شد.

 

در این قسمت می خواهم شما را باچند فرمت کاربردی که می توان از فتوشاپ خروجی گرفت و همچنین چند فرمت که می توان در فتوشاپ استفاده نمود آشنا کنم.

 

1- Psd pdd : این فرمت ، فرمت خود نرم افزار فتوشاپ می باشد این فرمت تمامی تنظیمات صحنه را که در فتوشاپ ایجاد نمودید به همان صورت ذخیره سازی می نماید.

 

2- Bmp : در گرافیک کامپیوتر مشخصه سه حرفی نام فآیل برأی فایلی که حاوی تصویر گرافیکیMap-Bit شده آست می باشد.

 

3- Gif : قالب گرافیکی از یکو فآیل که حاوی تصویرMap-Bit باشد می گویند یکو فرمت از نوع که بیشتر برأی وب استفاده می شود.

 

4- JPEG : یکو فرمت از نوعTure color با روش فشرده سازیLossyآست این فرمت از کانال آلفا در تصویر پشتیبانی ندارد.

 

5-  Epc : یکو نوع فرمت فآیل آست که بیشتر برأی فایلهای برداری (مانند لوگوها ) استفاده  می شود در عین حال امکان تعبیه تصاویر Bitmap را دارد.

 

6-Tiff : یکو فرمت از نوعTrue color و غیر فشرده آست.

 

7- 16Tiff : یکو فرمت هایی که می توان به داخل فتوشاپ آورد آشنا شدید در آینده با تمام این فرمت ها تحت مثال های به صورت عملی آشنا خواهید شد.

البته این فرمت ها را نیر می توان به داخل س نیز وارد نمود.

آبان 89 -وبلاگ جهان یکه نگار

پیامک معرفت،دوستی و ...

 اس ام اس بی معرفت

 

معرفت به ذاتِ آدماست.

نه پیشینه،

 نه جایگاه و نه نسبت!

معرفت،

یه چیزی شبیهِ یه مهره‌ی 

یاقوتی رنگه

که دور قلب بعضی‌هامون هست 

پیوسته به یه نخِ نامرئی!

دورِ قلب ِ بعضی‌هامون نه!

بیخودی تو آدما دنبالِ توجیه نگردین!

معرفت به ذاتِ آدماست...

 

جملات زیبا معرفت 

 

در جریان معرفت قرار گیرید 

و جریان معرفت را در خود جاری سازید. 

ندانستگی را به سوی دانستگی 

و دانستگی را به‌سوی یافتن حقیقت بپیمایید. 

 

اس ام اس بی معرفت

 

فرقی نمیکند

دوست مجازی باشی

یا دوستی در دنیای واقعی

همین که با معرفت باشی

کافیه

 

اس ام اس مرام

 

بزرگی

معرفت 

ادب و نجابت آدمیان را

به هنگام خشم و عصبانیت بیازمائید 

نه در زمانی که همه چیز بر وفق مرادشان است

 

پیامک معرفت

 

علم بهتر است یا ثروت؟

باور کنید هیچکدام

فقط ذره ای معرفت !

 

جملات زیبا معرفت 

 

چه شده؟ ای دل دیوانه هوایش کردی؟

با دو چشمان پر از اشک صدایش کردی؟

گفته بودم که دلش معدن بی معرفتی ست

تو نشستی و دلت خوش به وفایش کردی؟

 

یا رب ز تو امشب عطا می طلبم / هشیاری و بخشش خطا می طلبم

مقبولی روزه و نماز و طاعات / از درگه لطفت به دعا مطالبم

 

یکی از بهترین وقت هایی که دعا مستجاب میشه وقتی هست که از همه چیز ناامید هستیم و یک ذره غرور هم نداریم، بخصوص اگه موقع افطار باشه

 

چون نامه ی جرم ما به هم پیچیدند / بردند به دیوان عمل سنجیدند

بیش از همگان گناه ما بود ولی / ما را به محبت علی (ع) بخشیدند

 

به فرق نازنینش کی اثر میکرد شمشیر / به گمانم ابن ملجم وقت ضربت یا علی گفت

 

 

با تسلیت ایام شهادت مولای متقیان در مناجات شبانه شبهای قدر التماس دعا داریم

 

شنیدم عاشقی مستانه میگفت:

اگر آتش به زیر پوست داری / نسوز گر علی را دوست داری، چشم ما و عنایت حیدر، دست ما و کرامت جیدر، یاعلی

 

تاراج دل به تیغ دو ابروی دلبر است، مستی قلب عاشقم ز جام کوثر است


بر سر در بهشت خدا حک شده چنین، بختش بلند هر که گرفتار حیدر است

 

اس ام اس شب قدر - اس ام اس ضربت خوردن حضرت علی(ع) - اس ام اس شهادت حضرت علی (ع) - اس ام اس ضربت خوردن امام  علی - اس ام اس زیبا در مورد امام علی - اس ام اس تسلیت شب قدر - اس ام اس تسلیت - اس ام اس نوزدهم ماه رمضان - اس ام اس بیستم ماه رمضان - اس ام اس بیستو یکم ماه رمضان - سایت اس ام اس شهادت امام علی - اس ام اس شب قدر - اس ام اس ویژه ی شبهای قدر - اس ام اس تسلیت شبهای قدر - اس ام اس دوبیتی شب قدر - شعرهای اس ام اسی شب قدر و - شعرها و دوبیتی های تسلیت 

من کویرم لب من تشنه ی باران علی ست

این لب تشنه ی پر شور، غزلخوان علی ست

این که گسترده تر از وسعت آفاق شده است

به یقین سفره ی گسترده ی دامان علی ست

منّت نان و نمک نیست سر سفره ی او

پس خوشا آن که در این دنیا مهمان علی ست

 

آتش اشکی اگر در غزلم شعله ور است

بی گمان قطره ای از درد فراوان علی ست

 

 بی معرفتی 

    خیلی سخته…
    به خاطر کسی که دوسش داری…
    همه چیز رو از سر راهت خط بزنی…!!
    بعد بفهمی…
    خودت تو لیستی بودی که…!
    اون به خاطر یکی دیگه…
    خطت زده..!

 بی معرفتی 

    خـوابَم نِمے بَــرَد
    بِه هَمـه چیز فِکر کَـرده اَم
    بیشتَر بِه تُــو
    وَ می دانَــم کِه خوابــے
    وَ قَبل اَز بَسته شُدَن چَشــم هآیَـتــــ
    بِه هَمه چیــز فِکــر کَرده ای
    جُـــز مَـن!!!

 

اس ام اس بی معرفتی 

    یادش بخیر…
    ‏”من بودم و تو”
    او بود و دیگری…
    این روزها…
    ‏”تویی و او”
    من ماندم و خدا

اس ام اس بی معرفتی 

    ﻣﻬﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺎﺷﯽ ﯾﺎ ﮐﻮﭼﮏ !
    ﻣﻬﻢ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﯽ ﮐﻪ ﭘﺎﯼ ﺣﺮﻓﺖ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ،
    ﻭﮔﺮﻧﻪ ﺩﻫﺎﻥ ﻫﺮ ﻧﺎﻣﺮﺩﯼ ﺑﻮﯼ ﮔﻨﺪ “ﺩﻭﺳﺘﺖ ﺩﺍﺭﻡ” ﻣﯿﺪﻫﺪ . . .

اس ام اس بی معرفتی 

    درد دارد وقتی من عاشقانه هایم را می نویسم ،
    دیگران یاد عشقشان میفتند و تو هنوز بی خیالی !

 

 

 

 

بی معرفتی 

    نشانه میگیری
    سنگ می اندازی و بعد خنده کنان !
    لِی .. لِی .. لِی ..
    پای میکوبی و میروی !
    بد جور با دلم “بــــــــــازی” میکنی !

اس ام اس بی معرفتی 

    چــقــدر مــتــفــاوتـــنــد آدمــهــا
    عــشــق بــرایی یــکــی دلــگــرمــی
    و بــرای دیــگــری ســرگــرمــی !

 

من شکستم تا تو را عاشق کنم

بعد من باران فقط آب است و بس

هر که بعد از من سراغت را گرفت

زشت یا زیبا فقط خوابست و بس

•

•

•

 

•

تو را ای گل کماکان دوست دارم

به قدر ابر و باران دوست دارم

کجا باشی کجا باشم مهم نیست

تو را تا زنده هستم دوست دارم

•

•

•

اس ام اس زیبا و دوستانه

 

 

•

•

اگر سرت رو روی سینه ام بگذاری

هیچ صدایی نخواهی شنید

قلبِ من طاقت این همه خوشبختی رو نداره

•

•

•

اس ام اس زیبا و دوستانه

 

 

اس ام اس جدید

تبسم را فراموش نکن

لبخند بی هزینه ات گران ترین هدیه است

•

•

•

اس ام اس زیبا و دوستانه

 

آنان که بودنت را قدر نمی دانند

رفتنت را نامردی می خوانند

مرداد90

 

خوشنویسی

"غلامحسین امیرخانی"، شامگاه سه شنبه در نخستین جشنواره خوشنویسی باباطاهر در شهر همدان، افزود: مسوولان باید با برنامه ریزی درست جوانان را به سمت و سوی هنر سوق دهند.
وی اظهار داشت: از طریق هنر می توان به امنیتی که هم اکنون جهان برای رسیدن به آن تلاش می کند، رسید.
وی ادامه داد: با هنر و اندیشه های هنری می توان در دل مجریان و تصمیم گیرندگان نفوذ کرده و تصمیمات آنان را اثر بخش کرد.
وی با انتقاد از خالی بودن جایگاه هنر در فرهنگ ایرانی، اضافه کرد: بیش از 170 رشته هنر در کشورمان وجود داشته است که خیلی از آنها به دلیل عدم توجه به فراموشی سپرده شده است.
امیر خانی تاکید کرد: هنر فقط نوآوری نیست بلکه زیبایی، کمال و رساندن پیام به مخاطب خود است.
وی اضافه کرد: این جشنواره ها یک نوع هم اندیشی بوده و نباید در آن به تعریف و تمجید یکدیگر پرداخت بلکه باید از تجارب ارزنده پیشکسوتان استفاده کرد.
وی گفت: کسانی که قدم در راه هنر می گذارند به فکر سود و زیان آن نبوده و تمامی عمر خود را در این راه هزینه می کنند.
وی با بیان اینکه جایگاه اثر هنری در قلب انسان هاست، اظهار داشت: هنر و هنرمند منحصر به یک شخص نبوده و هنرمندان بزرگ جهان متعلق به تمامی مردم هستند.
وی اضافه کرد: تا کنون مفهوم هنر به صورت شایسته در هنر ایران تعریف نشده و فرهنگ ایران هم اکنون از تعریف هنر خالی است.
سرپرست انجمن خوشنویسان استان همدان نیز گفت: 170 اثر به دبیرخانه این جشنواره رسیده و مورد ارزیابی قرار گرفته که 70 اثر در بخش نمایشگاه و 100 اثر در بخش های دیگر در مسابقه شرکت دارند.
عطا الله سرمدی افزود: اهالی قلم تمامی عمر خود را در راه اعتلای خوشنویسی صرف کرده و به مادیات توجه نمی کنند.
وی از استاد سید علی سحاوی و قهرمانی به خاطر کتابت، اشعار ارزشمند باباطاهر همدانی تقدیر و تشکر کرد.
مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان همدان نیز در این آیین، گفت: هنر در میان دانش های بشر جایگاه خاصی داشته چون از زیباییها سخن به میان می آورد.
حجت السلام"سید آقا حسینی"، افزود: اگر بخواهیم برای دانش بشر حد و مرزی قائل شویم نمی توانیم برای هنر حدودی قائل شویم.
وی با بیان اینکه هنر پدیده ای است که دارای تعریف مشخصی نیست، اظهار داشت: هنر، به تماشای زیبایی های جهان نشستن و به خط و خطوط درآوردن آن ها است.
در پایان این جشنواره از برگزیدگان در بخش خط نستعلیق، خط شکسته نستعلیق و گرایش های نوین با اهدای تقدیر نامه هایی به همراه سکه بهار آزادی تجلیل شد.
براساس نظر هیات داوری در بخش خط نستعلیق مهدی غفوری رتبه نخست،جواد مومنی و حامد امینی پرتو رتبه دوم و شریفی از ملایر،بهزاد نوعی از بهار و صادق ایمانی از بهار رتبه سوم را کسب کردند.
در بخش خط شکسته نستعلیق، کیوان کاظمی رتبه نخست، خانم حشمت الملوک ابویی رتبه دوم و محمد بیگدلی و خسرو نجومی رتبه سوم را کسب کردند.
بخش گرایش های نوین نیز رتبه نخست نداشته و امیر یعقوبی رتبه دوم و رحمان فلاحی رتبه سوم را به خود اختصاص داد.
خوشنویسی معاصر ایران با دو مشکل اساسی رودرروست و با چند تایی مشکل خرده ریز . سعی می کنم در این مختصر مشکل ها را مشخص کنم و به دنبال راه حل ها - اگر راه حلی وجود داشته باشد - نباشم ، چون شناختن مشکل ها را عمده تر می دانم و می دانم قرن هاست عادت داریم با انکار هرآنچه که باورداشت های همیشگی مان را می تواند نقض کند ، لحظه ای امن و امان و گذرا را حراست کنیم .

مشکل اول خوشنویسی معاصر ایران میراث تحولی است که در یکصد سال گذشته ، به ناچار کاربرد آن را تقریبا از میان برد و موقعیت محکم و بی خدشه اش را متزلزل کرد .

روشن است که خوشنویسی عربی ، که در طول این هزاره به دست خوشنویسان بزرگ ایرانی ؛ از ابن مقله بیضاوی تا میرعماد و درویش عبد المجید طالقانی و میرزا غلامرضا اصفهانی ، بر اساس کتابت و انتقال مضامین علمی و ادبی به مردم استوار بود و در کار کتابت کتاب خدا تا دیگر متون مورد نیاز ، واسطه نقل معانی شد .

خوشنویس نیاز اصلی مردم متمدنی را برآورده کرد که باید می خواندند و خوشنویسان ، این توظف را ، با خط خوش و سلامت و صحیح همراه کردند و احترام عمده ای که داشتند بابت همین لطف و وسواسی بود که در راه انتقال معرفت به خرج می دادند .

کاربرد خوشنویسی ، بنابراین ، کاربردی بسیار وسیع و گسترده و ضروری بود که اهمیتش را تا زمان اختراع چاپ و ورود آن به سرزمین های شرقی حفظ کرد و می دانیم که آخرین نسل خوشنویسان بزرگ ما ، همچنان به کتابت مشغول بودند و آن را بخش عمده ای از اعتبار خود می دانستند . از این رو ، تقریبا هیچ یک از خوشنویسان بزرگ ما ، درطول این هزار سال ، از کار کتابت دور نبوده اند و مثلا از میرزا رضا کلهر - خوشنویس معتبر عصر ناصری - تنها نمونه های مهمی که به جا مانده است همان چاپ نویسی هایی بوده است که برای سفرنامه ها و روز نامه ها می نوشت .

خوشنویسان گذشته ایران ، میدانستند که کتابت متون ، کاربرد اصلی خوشنویسی است و خطاطانی چون میرزا ابراهیم قمی ، تنها از همین راه گذران می کرده اند و قطعه نویسی برای مرقع ها ، که وجه شخصی تر و هنری تر خوشنویسی بود ، در کنار و همراه کتابت انجام می شد .

با گسترش صنعت چاپ ، جنبه کاربردی خوشنویسی تقلیل بسیار پیدا کرد و خوشنویسان ناچار شدند به جنبه های دیگر آن توجه کنند و این توجه ، در حفظ جایگاه سنتی خوشنویسی چندان موثر نیفتاد .

خوشنویسی نظیر هر هنری که کاربرد اصلی اش را از دست بدهد ، به بحران اساسی دچار شد و ناچار شد آفاق تازه ای را جستجو کند و اگر در نظر داشته باشیم که هنر های ایرانی - به استثنای شعر و موسیقی - تقریبا همیشه بنیانا کاربردی بوده اند ، به اهمیت این مسئله بیشتر توجه خواهیم کرد .

با توقف تحول زاینده در خوشنویسی ما ، مقارن با انتهای عمر میرزا رضا کلهر ، خوشنویسان بعدی راه دیگری جز تقلید روش های استادان گذشته نیافتند و مانند موقعیت های مشابه در هر جای دنیا ، تقلید و تکرار رسید به اداگرایی و یا به قول فرنگی ها " منریسم " .

مشکل دوم خوشنویسی معاصر ایران ، در تلاش طاقت فرسایی است که در طول این سال ها به کار رفت تا در عین وفاداری به اسلوب ها و شیوه های گذشته ، روش ها و ترفند های تازه ای جستجو شود که خوشنویسی سنتی را با ظاهری مناسب عصر ما بیارایند .

اگر مشکل اول میراث یک تحول ضروری ، اما ناخواسته بود ، مشکل دوم از سوئ درک موقعیت بنیادی خوشنویسی بر می خاست ؛ چرا که با تعمد نمی شد - و نمی شود - هنری کهن را نوکرد . مفهومی از هدفمندی و زیبایی شناسی است که باید درراستا و ذات عمر یک هنر تغییر کند و هرجا که این اتفاق نیفتد سیر عمر طبیعی آن هنر متوقف خواهد شد ؛ از همین روست که حتی خوشنویسان بزرگ و بی نظیر قرن سیزدهم هجری قمری - که با خوشنویسان بزرگ قرون دهم و یازدهم پهلو می زدند ، در یک جمع بندی نهایی ، " منریست " ها و اداگراهایی هایی بیش نیستند .

خوشنویسان بزرگ عصر ناصری ، اکنون نماینده های مفهوم و تفکر و مهارتی بودند که در حال از میان رفتن بود و در جایگزینی مفهومی مشابه همان ها اما در عصری متفاوت - یعنی امری تقریبا غیر ممکن - امکان توفیق سخت ناچیز بود و در این دوران افول ، "هنر"ی - هنر به همان معنایی که در فرهنگ گذشته ما شناخته می شد و وجه مهارت و استاد کاری و صنعت گری آن بسیار غالب بود - شکل گرفت که از بیم از دست دادن ریشه های اصلی زیبایی شناسی و روشمندی ، رو کرد به تقلید از نمونه های موفق پیشین و حتی خوشنویس معتبری چون میرزا غلامرضا اصفهانی ، قطعات متعددی را با امضای درویش عبدالمجید طالقانی جعل کرد .

خوشنویسی سنتی را نمی توان " نو"کرد . اگر می شد ، لابد شعرای ما بین قاآنی و نیما ، یعنی کسانی چون ایرج میرزا و ملک الشعرای بهار، می توانستند توفیق بیشتری داشته باشند ." نو" شدن هنرهای قدیمی به دست هنرمندانی که سخت به آن قالب های کهن وابسته اند ، تقریبا ناشدنی است . چون اهمیت قالب ، غلبه بسیار می یابد و هرتحولی چنان کند صورت می گیرد که از حرکت شتابان زمانه بسیار عقب می ماند .

تلاش هایی که به دست هنرمندان دیگری که مکتب " نقاشی خط " را پایه گذاشتند صورت گرفت ، در زمینه ای شکل گرفت که نهایتا به انکار و در هم شکستن بنیان های اصلی خوشنویسی سنتی ایران منجر شد ، نوشدنی بود حاصل دست اندازی انسان معاصر بر گنجینه میراث فرهنگی بشر ، بی اعتنایی به مرزبندیهای فرهنگی و جغرافیایی ، که حسین زنده رودی می توانست اصلا در فرانسه به دنیا بیاید و همچنان خوشنویسی ما را دستمایه نقاشی های مدرن خود کند .

بنابراین مرزی که نوگرایی خوشنویسان سنتی معاصر را از طراحان و نقاشان معاصر ما جدا کرد به میزان وابستگی یا عدم وابستگی آنان به بنیان های خدشه ناپذیر سنت خوشنویسی بستگی داشت لا غیر : خوشنویسی معاصر چوب نازکی بود که اگر زیادی خم می شد می شکست و اگر خم نمی شد و طراوت حرکت و انعطاف پیدا نمی کرد ، هیزم میشد و می پوسید .

در سه چهار دهه اخیر ، به جبران از دست رفتن کاربرد وسیع خوشنویسی ، سعی شد تا حوزه و حیطه خوشنویسی را گسترده تر کنند . انجمن خوشنویسان ایران تاسیس شد و دهها هزار خوشنویس در سراسر لیران ، از دور افتاده ترین جاها تا مراکز اصلی فرهنگی ، آموزش داده شدند . اما اگر توجه کنیم که این گسترش تنها یک گسترش کمی بود و به دلایلی که اشاره شد ، گسترش " کیفی " چندانی را نمی شد انتظار داشت ، آن وقت است که می رسیم به نگرشی دقیق تر در وضعیت خوشنویسی معاصر ایران .



وضعیت خوشنویسی معاصر ایران را باید در متن هنر " کیچ " جهان جستجو کرد ؛ هنری که بر پایه فرایافت ها و خلاقیت های نابغه های تثبیت شده قدیمی شکل می گیرد و در روندی افزون شونده ، به صورت تولید انبوه در می آید و هرچه تولید انبوه تر می شود ، نمونه ها کج وکوله تر و مضحک تر و نابسامان تر و نامتناسب تر از کار در می آیند و ظاهر آثار - در یک استحاله محتوم و به شکلی گنگ و مبهم - یادآور نمونه های اصلی و فاخر می شوند و با تماشای سطحی و بی تعمق نمونه ها ، چنین به نظر می آید که بخش عمده ای از " آرکی تایپ " در حال فراموشی ، همچنان حفظ شده است - که نشده است ، و در حقیقت نمونه هایی بی عمق و بی بنیه از ظاهر هنری که در قرن های پیش نهایت کارآیی و معنا و مفهوم را حامل بود ، تقلید و عرضه می شوند تا جای خالی صناعتی را که فراموش شده است پر کنند .

بخش عمده ای از خوشنویسی معاصر ایران ، یک " کیچ " کامل است . مثل مجسمه های گچی کوچکی که از روی " ونوس دومیلوی " یونانی می سازند و چندان هم در بند تناسب هایش نیستند ، مثل قالی هایی که از روی نقشه کاشی کاری درون گنبد مسجد شیخ لطف الله اصفهان می بافند ، مثل مینیاتور هایی که با سایه روشن و پرسپکتیو کامل از عشاق مست و خراب می کشند ، مثل نمونه های ناقص شده الگوهای عالی و کاملی که بی بیم ومراعات ساخته و تولید انبوه می شوند ولی سازندگان و معرفی کنندگانشان درنگ نمی کنند تا ببینند چه می کنند و چه می خرند و چه می سازند و در چه هوایی دارند دم می زنند .

خوشنویسی معاصر ایران - مثل دیگر هنر های سنتی ما - در دایره بسته ای دارد دور می زند ، اما دلش خوش است که تولید کننده بسیاردارد ؛ مثل موسیقی سنتی ما که دلش را به هزاران نوار مشابهی که همه جا را پر کرده است ، خوش کرده است ، مانند جاهل های کلاه مخملی دستمال یزدی به دست روی سن تماشاخانه ها پرسه می زنند ، اما از صحنه زندگی اجتماعی واقعی بیست و اندی سال است که ناپدید شده اند . مثل قالی های زشتی که طراحی می کنیم ومی بافیم و تقریبا به هیچ جایی نمی توانیم صادر کنیم . مثل تذهیب هایی که در جاهای خالی نقطه های خوشنویسی کار می کنیم و نمی بینیم که چه درشت و بدرنگ و ناشیانه اند. شاید عادت کرده ایم که به عادت های گذشته مان وفادار بمانیم ، نتوانیم فاصله بگیریم و خودمان را در این دایره بسته تماشا کنیم که چطور داریم می چرخیم و می چرخیم و گمان می کنیم که داریم طی الارض می کنیم .

شاید بنیه مان چنان سست و ضعیف شده است که دیگر طاقت " گمان شکنی " و " توهم زایی " نداریم و شاید به همین خاطر است که دایره مسدود می ماند و در " طی الارض " خیالمان ، پیوسته خسته تر و کندتر می شویم .

خوشنویسی معاصر ایران ، در جبران کاربرد قدیمی و گستره 1000ساله اش ، به جنبه های صوری و تفننی و زیبایی شناسانه خوشنویسی پرداخت .از حیث " کمی " گسترده شد ، اما در این گسترش شتابان ، مجال اندکی یافت تا به بنیان های فلسفی و مفاهیم باطنی و حرکت ظریف و درونی این سنت شریف پرداخته و توجه شود . هزاران هزار قطعه چلیپا نوشته شد ، نظیر هم ، بی آنکه سوال شود آیا مجموع همه این ها ، قادرند با یک قطعه میرعماد برابری کنند ؟ مخاطبان جوان تر را از دست داد و جوان ها چه به سختی خط نستعلیق را می توانند بخوانند - و نتوانست خرده گیران را قانع کند که چرا و کجای کارش " هنر " است و " صنعت " نیست .

در تولید انبوه و فزاینده اش ، عمقی کمتر و کمتر یافت و رفته رفته به یک " کیچ " تمام عیار تبدیل شد . با این همه از ارادت خالصانه ام به استادان و دوستان خوشنویسم ، در طول سالیان دراز ، هیچ کم نشد و شیفته ایمان و وقار و سعی در ایرانی ماندنشان ماندم و همچنان قدرشان دانسته است و سعیشان ماجور .

بسیار دوستشان دارم ، اما خوشنویسی گرانقدر قدیمی ایران را بیشتر .

__________________

مغز متفکر ترین انسانها را ، گلوله نادان ترین آدم ها می شکافد

 

 

میرعماد به اینجا تغییر مسیر داده شده است. برای نرم‌افزاری با همین نام، به میرعماد (نرم‌افزار) مراجعه کنید.

چلیپایی از میرعماد بزرگترین نستعلیق نویس همه اعصار^[۱]

میرعماد حسنی قزوینی (۱۵۵۴-۱۶۱۵ میلادی/ ۹۶۱-۱۰۲۴ ه‍.ق)^[۱] خوشنویس پرآوازه و از سرآمدان هنر خوشنویسی ایرانی و بزرگترین خوشنویس در خط نستعلیق است.^[۱] میرعماد خود را از سادات حسنی می‌دانست و از این رو رقمِ یا امضایش اغلب «میرعماد الحسنی» بود.

 

اهمیت هنری

خط میرعماد در زمان حیاتش نه تنها در ایران و دربار صفوی بلکه در دربار گورکانیان هند و پادشاهان عثمانی نیز آوازه‌ای بلند مرتبه داشت. گفته می‌شود که خط او را در زمان حیاتش با طلا معاوضه می‌کردند و درهنگام مرگ از ثروتمندترین مردان ایران بوده چنانچه خانه‌اش را وزیر وقت نتوانست بخرد.

باید اذعان داشت میرعماد یک شخصیت فراملی است که مسلماً صاحب پربارترین آثار هنری برای ایران است. آثار میر گواه این مطلبند که میر به دو اصل نهایی تز اصول دوازدهگانه حوشنویسی یعنی شأن و صفا، رسیده است. خط میر دارای چنان زیربنای محکمی است که حتا در زمان حیانش تأثیر فراوانی بر معاصرین خود داشت و همینطور پس از وی چندین قرن خوشنویسان از روی قطعاتش مشق کرده‌اند هر چند هیچکدام نتوانستند به جایگاه او دست یابند. میر عماد هنرمندی آزاده، بلند نظر و وارسته بود و هنر را برای نفس هنر دوست می‌داشت و با شاگردان خود چنان بود که آنان از عالم استاد و شاگردی قدم فراتر نهاده و روابط مرید و مرادی یافته بودند و حتّی بعضی برای میر جنبه ظهور کرامات نیز قائل شده‌اند. میر صدها شاگرد برجسته تعلیم و تربیت نمود که هر کدام نام‌آورانی شدند که نام و هنرشان پشتوانه فرهنگ کشور ایران است.^[۲] افزون بر خوشنویسان ایرانی مقلدان خط میرعماد در میان خوشنویسان عثمانی و هند فراوان بوده‌اند.^[۳]

میرعماد با پالایش خطوط پیشینیان و زدودن اضافات و ناخالصی‌ها از پیکره نستعلیق و نزدیک کردن شگرف نسبت‌های اجزای حروف و کلمات، به اعلا درجه زیبایی یعنی نسبت طلایی رسید و قدمی اساسی در اعتلای هنر نستعلیق برداشت. با بررسی اکثریت قاطع حروف و کلمات میرعماد متوجه می‌شویم که این نسبت به عنوان یک الگو در تار و پود حروف و واژه‌ها وجود دارد و زاویه ۴۴۸/۶۳ درجه که مبنای ترسیم مستطیل طلایی است، در شروع قلم گذاری و ادامه رانش قلم، حضوری تعیین کننده دارد. این مهم قطعاً در سایه شعور و حس زیبایی‌شناسی وی حاصل آمده، نه آگاهی از فرمول تقسیم طلایی از دیدگاه هندسی و علوم ریاضی. میرعماد این نسبت‌ها را نه تنها در اجزای حروف بلکه در فاصله دو سطر و مجموعه دو سطر چلیپاها و کادرهای کتابت و قطعات رعایت می‌کرده‌است.^[۴] وی چلیپانویسی و قطعه‌نگاری را به مرتبه یک فرهنگ ارتقا داد و به عنوان هنری مستقل از کاربرد خط نستعلیق در قاب تاریخ نشاند.^[۵]

میرعماد ذوق شعر نیز داشته و اشعاری به او منسوب است.^[۶]

زندگی

تولدش سال ۹۶۱ در قزوین و مرگش ۱۰۲۴ بوده^[۷] از خاندان بزرگ سیفی قزوین بود که نامش را به روایتی «محمد» گذاردند که بعدها به «عمادالملک» و «میرعماد» مشهور شد و شهرت وی سراسر ممالک گیتی را فراگرفت. نسبت او چنانکه در دست‌نویس‌هایش مشاهده می‌شود از سادات بلند مرتبه حسنی بوده و جد او از کاتبان و کتابداران دوره صفوی در قزوین بوده است.

در کودکی، در قزوین به تحصیل علوم و مبانی خوشنویسی در نزد استادانی چون عیسی رنگ کار و مالک دیلمی پرداخت و در جوانی برای تکمیل هنر خود به تبریز مسافرت کرد و از تعلیمات استاد مشهور زمان ملاّ محمد حسین تبریزی بهره گرفت. می‌گویند میرعماد روزی قطعه‌ای از خط خود را به ملا محمدحسین تبریزی نشان داد؛ استاد فرمود: "اگر چنین توانی نوشت بنویس وگرنه قلم فرو گذار." میر گفت: "خود نوشته‌ام". استاد روی او را بوسید و خط او را روی چشم گذارد و فرمود: "امروز استاد خوشنویسان هستی" و او را از شاگردی بی‌نیاز دانست.^[۸]

میرعماد مدتها از روی آثار استادان دیگری همچون بابا شاه اصفهانی و سلطانعلی مشهدی بخصوص میر علی هروی مشق کرد و از میان هزاران خوشنویس که در مدت شش قرن قبل از وی خودنمائی کرده‌اند سرآمد همه شد و حدّ این هنر را به سر حد اعجاز و کمال آن رسانید و در این هنر به جائی رسید که رونق دیگر استادان را شکست.^[۹]

میرعماد از تبریز به عثمانی و حجاز رفت و سپس به ایران بازگشت. مدتی در خراسان و هرات به کاتبان کتابخانهٔ فرهاد خان قرامانلو، از امرای لشگریان شاه عباس، پیوست. پس از قتل فرهاد خان به قزوین آمد و در ۱۰۰۸ قمری به اصفهان رفت. شاه عباس دوازده سال بود که بر تخت نشسته بود و صفویه در اوج قدرت و شوکت به سر می‌برد. از این رو، هنرمندان و صنعتگران راهی اصفهان می‌شدند تا از نظر مادی و معنوی ترقی کنند. میرعماد نیز عریضه‌ای به نستعلیق در مدح شاه نوشت و برای او فرستاد. شاه را خوش آمد و او را به دربار فرا خواند.^[۱۰]

میر با توجه به‌اسامی شهرها که در قطعات و کتابهایی که نوشته آورده است و سندهای قدیمی، او به ‏حلب، دمشق، عثمانی و حجاز مسافرت کرده و احتمالاً به زیارت مکه معظمه نیز نائل شده‌است و در داخل ایران به اصفهان، قزوین، سمنان، دامغان، طبرستان و خراسان سفر نموده است‏.^[۱۱] میرعماد تغییراتی در قواعد نستعلیق به‌وجود آورد. خط او به حدی متعالی شد که گفته می‌شود هنوز نظیری برایش سراغ نکرده‌اند. او شانزده سال در اصفهان اقامت کرد. شاگردان بسیاری را آموزش داد و آثار فراوانی از خود به جا گذاشت.

میرعماد از مقربان بارگاه شاه عباس بود و همین حسادت کسانی را برانگیخت. از جمله علیرضا عباسی (با رضا عباسی اشتباه نگیرید، آن یکی نقاش بود و این یکی خطاط) به بدگویی از میرعماد نزد شاه پرداخت و او را سنی مذهب معرفی کرد. میرعماد از چشم شاه افتاد و روز به روز با نیش و کنایهٔ بیشتری با شاه سخن گفت. خشم شاه عباس روزبه‌روز از کنایه‌های میرعماد و سعایت عباسی بیشتر شد و سرانجام مقصود بیک قزوینی، رئیس ایل شاهسون قزوین را بر آن داشت که به معاونت اراذل و اوباش بر سرش بریزند و در تاریکی شب هنگامی که میر به حمام می‌رفت. او را بکشند.^[۱۲] گفته می‌‍شود از آن‌جایی که میر مورد غضب شاه بود تا چند روزی کسی جرئت نداشت جنازه اش را جمع کند و به خاک بسپارد. سرانجام ابوتراب خطاط اصفهانی که از شاگردانش بود چنین کرد.

البته به دلایل مختلف از جمله هنردوستی شاه عباس و بلندطبعی علیرضا عباسی دخالت او در قتل میر را یک ‏افسانه بزرگ ساختگی دانسته‌اند که در هیچ یک از منابع قدیمی اشاره و ثبت نگشته‌است.^[۱۳] وقتی خبر قتل میر به جهان منتشر شد موجب تاسف و تأثر هنرشناسان گردید. جهانگیر پادشاه هند نامه‌ای به شاه عباس نوشت که چرا میرعماد را به من ندادی که در مقابل به وزنش جواهر بدهم. ^[۱] مرگ میر به سال ۱۰۲۴ در شصت و سه سالگی زندگی‌اش اتفاق افتاد و مزار او اکنون در اصفهان است.

افزون بر آثار بی‌شمار که هر یک از مفاخر هنر ایرانی است و شاگردان بسیاری که در مکتب میرعماد مستقیم و غیرمستقیم تعلیم دیدند؛ از میر پسری بنام میرزا ابراهیم و دختری بنام گوهرشاد باقیماند که هر دو از خوشنویسان چیره دست بودند و پس از مرگ میر همراه بسیاری از خوشنویسان از جمله عبدالرشید دیلمی خواهرزاده و شاگرد میر جلای وطن کرده به هندوستان رفتند. ^[۱]

آثار

از میر عماد آثار خطی فراوانی به صورت مرقع یا «قطعات متفرقه» به جای مانده است که زینت بخش موزه‌های معتبر ایران و جهان و مجموعه‌های شخصی است. برخی از آثار او اکنون به موزهٔ خوشنویسی قزوین واقع در کاخ چهلستون منتقل شده‌اند.^[۱۴] اخیرا به همت هنردوستان ایتالیایی و آمریکایی مجموعه نفیسی از آثار میرعماد حسنی چاپ شده است و به همت موزه متروپولیتن نیویورک در دسترس علاقه مندان خط ناب نستعلیق ایرانی قرار گرفته است. آثار میرعماد در «مرقع ‏سن‌پطرزبورگ» یعنی همان مرقع میرزا مهدی خان منشی نادرشاه، که احتمالاً در سالهای انقلاب ‏مشروطیت کتابخانه سلطنتی ایران آن را به روسها فروخته است، دیده می‌شود.^[۱۵] این مرقع اخیرا به طور کامل چاپ شده و صفحاتی از آن به نام «کرشمه ساقی» در ایران انتشار یافته‌است. رساله بابا شاه اصفهانی نیز به خط اوست.

شاگردان

میرعماد شاگردان زیادی تربیت کرد. ازجمله معروف‌ترین آن‌ها می‌توان به این افراد اشاره کرد:^[۱]

• نورالدین محمد لاهیجی (نورا)
• عبدالرشید دیلمی (رشیدا)
• میرابراهیم (فرزند میرعماد)
• گوهرشاد (دختر میرعماد)
• عبدالجبار اصفهانی
• محمدصالح خاتون‌آبادی
• جمالا (حاجی جمال بن ملک محمد شیرازی)
• نورای اصفهانی
• محراب بیک
• میر ساوجی
• میر یحیی اصفهانی
• علاالدین سبزواری
• درویش عبدی بخارائی
• میرمحمد مقیم تبریزی
• میرزاتقی مستوفی الممالک
• ابوتراب اصفهانی (ترابا)
• محمدصالح اصفهانی

افزون برآن اغلب خوشنویسان پس از میر تا به امروز، از روی آثار بجا مانده از او مشق کرده‌اند و به‌نوعی شاگرد او محسوب می‌شوند.

پانویس

1. ↑ ^{۱٫۰ ۱٫۱ ۱٫۲ ۱٫۳ ۱٫۴ ۱٫۵} فضایلی
2. ↑ وب‌گاه دانشگاه آزاد اسلامی واحد مبارکه
3. ↑ مجله بخارا - نگاهی به کتاب احوال و آثار م

 

فروردین 90

انار

انار

انتخاب انار

در انتخاب انار انواع سنگین تر آن بهتر است و پوست آن باید صاف شفاف نازک و بدون ترک با شد.

خواص انار

از جمله خواص آن می توان به موارد زیر اشاره نمود:

1-             انار خون را تصفیه کرده وتقویت کننده ی قلب و کلیه است.

2-             انار اشتها آور است و بهتر است قبل از غذا مصرف شود.

3-             انار در رفع اوره و کلسترول دفع سموم و تعادل مایعات بدن به خصوص خون نقش مهمی را بازی می کند .

4-             مصرف انار شیرین ایجاد شادی نموده و رنگ رخسار را باز می کند.

5-             مصرف انار شیرین تقویت کننده ی کبد می باشد و در معالجه ی یرقان(زردی) مفید است.

6-             انار ترش و شیرین (ملس) باعث کاهش فشار خون می شود.

7-             مصرف اناردر معالجه ی راشیتیسم ، کم خونی و ضعف اعصاب مؤثر است و به بدن نیرو می بخشد.

امام صادق (ع) می فرمایند: «به کودکان خود انار بخورانید زیرا آنها را زودتر به حد جوانی می رساند»

تذکرات

1-             انار برای اشخاصی که دچار یبوست هستند مضر است.

2-             انار میوه ای سرد است بنابراین افرادی که سرد مزاج اند پس از خوردن آن مقداری آب جوش با نبات باید بخورند.

石榴是冷水果(چینی)

3-             انار برای کسانی که دچار نفخ معده هستند ضرر دارد زیاده روی در مصرف انار ترش ایجاد زخم معده می کند.

4-             جوشانده پوست درخت و پوست ریشه آن که برای رفع کرم به کار می رود ممکن است ایجاد سرگیجه و استفراغ کند.

انار و درمان بیماری ها :

اختلالات معده: پوست وبرگ انار برای بهبود مشکلات معده و اسهال ناشی از مشکلات گوارشی مفید است. آب انار نیز در بهبود اسهال خونی مؤثر است.

مشکلات قلبی: مصرف منظم انار یا آب آن باعث می شود گردش خون در سراسر بدن به درستی انجام پذیرد این خاصیت خطر حملات سکته ی قلبی را نیز کاهش می دهد. خواص آنتی اکسیدانی موجود در این میوه به جلوگیری از لخته شدن خون هم کمک می کند.

سرطان: انار سرشار از آنتی اکسیدانی است که برای پیشگیری از سرطان مفید است افرادی که بیشتر در معرض خطر ابتلا به سرطان سینه یا پرستات هستند باید نوشیدن آب این میوه را شروع کرده و فراموش نکنند این کار کمک زیادی به خطر بروز این بیماری می کند.

مراقبت از دندان: یکی از خاصیت های انار این است که آب آن همراه با داشتن خاصیت ضد باکتریایی و ضد ویروسی به کاهش اثرات پلاک های دندانی نیز کمک می کند.

کم خونی: داشتن جریان خون سالم و کافی در بدن به واسطه ی مصرف منظم این میوه حاصل می شود. انار برای خون آهن فراهم کرده و در نتیجه به کاهش علائم کم خونی مانند خستگی سرگیجه و ضعف کمک می کند اما در کنار تمام آنچه گفته شد فواید دیگری نیز برای این میوه ی خوشمزه وجود دارد. 石榴为血液提供铁质，因此有助于减轻贫血症状，如疲劳、头晕和虚弱。

به عنوان مثال انار احتمال تولد نوزاد نارس را کاهش می دهد و به علاوه مادرانی که منتظر تولد کودشان هستند کمک می کند تا نوزادی با وزن متعادل به دنیا بیاورند.

انار همچنین از بیماری آلزایمر در میانسالان و احتمال بروز آن جلوگیری می کند.

در ضمن متخصصان پوست معتقدند انار در کاهش مشکلات ناشی از افزایش سن مانند ایجاد چین چروک مؤثر بوده و در نتیجه پوست شما را جوان و شاداب نگه می دارد.

انار برای بهبود وزن نیز مؤثر است و گویا با گذشت زمان هر روز انسان ها به خواص بیشتری از فواید بیشمار انار پی می برند. پس از حالا تا پایان فصل این میوه از نیل کردن و بهره بردن از فواید بی شمار آن غافل نشوید.

24بهمن 89

آیت الله گلپایگانی

آیت الله گلپایگانی چلچراغ

صبح دوم فروردین سال 1342 هجری شمسی بود .ابر سیاهی آسمان شهر قم را پوشانده بود . باد سردی شاخه هایتازه شکفته ی درختان را در هم می پیچید. شهر سیاهپوش بود. بازارچه ی پر جنب و جوش شیخان در سکوتی ترسناک فرورفته بود. گاه و بیگاه غرش کامیونهای نظامی که نیمه شب وارد قم شده بودندسکوت خیابان ها را در هم می شکست. خورشید هر چند لحظه از لا به لای ابرهای سیاه سرک می کشید . زائران گروه گروه برای زیارت به طرف حرم حضرت معصومه (س) می رفتند. گاهی می ایستادند و اعلامیه هایی را می خواندند. آیت الله گلپایگانی مردم را به مناسبت شهادت امام صادق(ع) برای عزاداری به فیضیه فراخوانده بود. علما در گوشه و کنار شهر ، مجلس عزا برگزار کرده بودند. عده ای به سوی «یخچال قاضی» می رفتند تا خود را به خان ی آیت الله خمینی برسانند و در مجلس عزا شرکت کنند. شهر در غرق سربازان بود . ظهر نشده بود که این خبر در سراسر شهر پخش شد: «مزدوران شاه در منزل آیت الله خمینی قصد آشوب داشتند که با مقاومت روحانیون ناکام ماندند.»

شهر قم لحظه به لحظه شلوغتر می شد . مأمورانی که با اتوبوس و سواری وارد شهر می شدند ، یکراست به طرف مدرسه ی فیضیه می رفتند. کامیون های نظامی که روی آنها نوشته شده بود: «لشکر یک گار – گردان مخابرات» خیابانها را دور می زدند و به سوی حرم می رفتند. حرم و مدرسه ی فیضیه در محاصره ی نیروهای امنیتی بود. مردم دسته دسته از کنار مأموران می گذشتند و به طرف فیضیه حرکت می کردند. کماندو ها که لباس روستایی به تن کرده بودند در لابه لای جمعیت پراکنده می شدند و همراه با زائران و روحانیان در گوشه و کنار فیضیه جا می گرفتند . صحن وسیع فیضیه از جمعیت موج می زد . لحظه به لحظه به انبوه عزاداران افزوده می شد. همه منتظر آقا بودند ؛ اما هیچ کس از حادثه ای که قرار بود اتفاق بافتد خبری نداشت . هیچ کس نمی دانست که شاه به خاطر مخالفتهای علما با دربار دستور داده است که با قتل و غارت در فیضیه صدای آنها را خاموش کنند. روحانیان وطلاب در صف های منظم جلو جمعیت نشسته بودند . همه لباس سیاه به تن داشتند. سخنران با صلواتهای پی در پی جمعیت برخاست و روی منبر نشست.

حجه الاسلام آل طه که سخرانی توانا بود شروع به حمد و ثنای خدا کرد . اوبه سر و صداهای گوشه و کنار بی توجه بود و مردم را پند میداد. ناگهان ناشناسی سنگی به طرف او پرتاب کرد. سپس نعره ای از سمت چپ بلند شد و فریاد جاوید شاه همه را حیران کرد.پس از آن چند نفر نزدیک حوض با هم گلاویز شدند و مجلس به آشوب کشیده شد. مأموران به جان مردم بی دفاع افتادندو با مشتو لگد بر سر و صورت مردم کوبیدند.  ناله های دلخراش مردم در فضای وهم آلود، دیوارها را می لرزاند. بعضی با مأموران درگیر شدند. طلبه ی جوانی مشت محکمی بر دهان غریبه ای زد که فریاد زده بود: «جاوید شاه». دندان های مأمور شکست وفریادش بلند شد . البته ناله و فریاد از هر گوشه ای بلند بود. سخنران تلاش می کرد تا جمعیت را ساکت کند ؛ اما بی فایده بود. زائرانی که از شهرها وروستاهای دور دست آمده بودند، وحشت زده و حیران ، نمی دانستند چه کنند. مأموران عربده می کشیدند و با پنجه بکس و چماق ، مردم را کتک می زدند. مردم خشمگین هم با آنها درگیر می شدند. هر لحظه وضع آشفته تر می شد. هر کس تلاش می کرد تا چیزی بدست آورد و از خود دفاع کند .

 

یکی از نزدیکان آیت الله گلپایگانی به شدت نگران بود ، چون می دانست که وی به سوی فیضیه می آید؛ اما اگر آقا به مجلس می آمد ، حتماً آسیب می دید . پس او به هر سختی که بود از مدرسه بیرون آمد با گامهای سریع از میان کامیونها گذشت و به سمت گذرخان راه کج کرد . با دیدن آقا که با جمعی از خیابان می گذشت، دلش فرو ریخت. جلو رفت. هنوز فریادهای مردم از فیضیه به گوش می رسید . ملتمسانه گفت : «آقا ، صلاح نیست شما به مدرسه بروید . وضع مدرسه آشفته است.»

آقا لحظه ای ایستاد . جیپی با سرعت به طرف خیابان چهار مردان می رفت. آقا نگاهی به گنبد طلایی کرد. بعد به سوی ماشینهای ارتشی و سربازان سر چرخاند. صورتهای مأموران از زیر کلاه آهنی دیده نمی شد. نوک سر نیزه هایشان برق می زد . دسته ای کبوتر هراسان از فیضیه دور می شدند. آقا سر از آسمان برگرفت و گفت :«نمی شود ما مردم را به کتک دعوت کنیم و خودمان فرار کنیم.»

بعد با گامهایی استوار به طرف فیضیه راه افتاد . وِلوِله ی جمعیت با دیدن آیت الله گلپایگانی فرو نشست . مأموران که ترسیده بودند ساکت شدند. لحظه ها به کندی می گذشت . سکوت، صحن مدرسه را فرا گرفته بود حجت الاسلام انصاری که سخنرانی زبردست و توانا بود سر رشته ی سخن را به دست گرفت. وی درباره ی زندگانی امام صادق(ع) شروع به صحبت کرد . سپس از فیضیه به عنوان «دانشگاه امام صادق» یاد کرد و از ستم هایی که به حضرت شده بود نالید. ناگهان صدای پر مهیب صلوات در مدرسه پیچید. به دمبال آن همهمه و فریادهای کماندوها مجلس را از هم پاشید . مردم پیوسته صلوات می فرستادند. سخنران مردم را به آرامش فراخواند؛ اما بی فایده بود. مأموران بی پروا نعره می کشیدند و ناسزا می گفتند و اطرافیانشان را کتک می زدند. از هر طرف فریادی به گوش می رسید . غروب دلهره آوری بود. سخنران که از رفتارهای خشونت آمیز دژخیمان به تنگ آمده بود، فریاد زد: «آی مردم! ای مسلمانهایی که از صدها فرسنگ راه به این شهر مقدس آمده اید ! وقتی به شهر و دیار خود بازگشتید، به همه بگویید که دیگر به روحانیت اجازه ی ذکر مصیبت برای رئیس مذهب جعفری را نمی دهند.»

سپس پایین آمد. یکی از مأموران سبیلو که عربده می کشید، جلو رفت و ناگهان میروفون را گرفت و گفت :«به روح پر فتوح اعلا حضرت فقید، رضا شاه کبیر صلوات.»

سکوت مدرسه را فرا گرفت. طلبه ی جوانی فریاد زد :«خفه شو ،مردک بی شرم.»

بلندگو قطع شد و مجلس به هم ریخت. سپس عربده های مستانه وناله های دلخراش مدرسه را فرا گرفت .مأموران عربده کشان وارد حجره ها می شدند . همه جا در تعقیب طلبه ها بودند . آنها را از اتاقها بیرون می آوردند و زیر ضربات مشت و لگد می گرفتند و به داخل مدرسه یا رودخانه ی پشت مدرسه پرت می کردند. ناله های گوش خراش از هر سو شنیده می شد . ترس و وحشت بر همه جا سایه انداخته بود . بوی دود و خون از صحن مدرسه به مشام می رسید . کماندوها با شکستن شاخه های درختان به جان روحانیون افتاده بودند . آنها را کتک می زدند و ناسزا می گفتند. حجره های مدرسه یکی پس از دیگری ویران می شد. کتابها و قرآنها در میان شعله های آتش می سوختند. آه و ناله ی زخمی ها از چهار طرف به گوش می رسید .سرکرده ی آنها که فردی به نام سرهنگ مولوی بود و دست کشهای سفیدی به دست داشت ، با اشاره ی انگشت مأموران را رهبری می کرد . یکباره کماندوها به حجره ی آیت الله گلپایگانی حمله کردند؛ اما مردم و روحانیون جلو آنها را گرفتند. هر کسی به گونه ای تلاش می کرد تا کماندوها را دور کند. چند نفر از پشت بام سنگ وپاره آجر پرتاب می کردند. پرندگانی که هر غروب روی درختان سرو و بید به استراحت مشغول بودند مضطرب از این طرف به آن طرف می پریدند و دور مدرسه چرخ می زدند. آنها هم با فریادها وناله های مردم هم نوا شده بودند. لحظه به لحظه مقاومت مردم بیشتر می شد. عده ای خود را به ایوان می رساندند. چند نوجوان با سنگ و آجر از پشت بام، امان مأموران را بریده بودند . سرهنگ مولوی که احساس می کرد هر لحظه بر جمعیت خشمگین و خروشان افزوده می شود مخفیانه در میان هیاهوی مردم بیرون رفت. به دنبال او مأموران پا به فرار گذاشتند.

ساعتنی بعد فیضیه ی غرق در خون آرام شد . فقط صدای ناله های زخمی ها به گوش می رسید. همه جا بوی خون و دود بود و جنازه های بیهوش و بیجان در گوشه و کنار افتاده بودند. حجره ها ویران شده بود. کتابهای نیمه سوخته ،سماور، قابلمه و.... حیاط مدرسه را پر کرده بود . کفشهای بی صاحب ،عمامه های سیاه و سفید، وسایل ساده ی طلبه ها در گوشه و کنار دیده می شد. گریه ی بعضی که آقا را صدا می زدند فضا را غمگینتر می کرد. هیچ کس نمیب دانست چه بلایی سر مرجع شیعیان آمده است. طلبه ی جوانی بیا دست شکسته به درخت سروی تکیه داده بود و آقا را صدا می زد . همه نگران حال او بودند.

خبر حمله ی مأموران شاه زودتر از همه جا به خانه ی امام خمینی رسید. سپس شهر را فرا گرفت. چهره ی امام با شنیدن این خبر غمگین شد. امام بر خاست تا به فیضیه برود. وارد حیاط شد؛ اما کسانی که برای نگهبانی از امام در حیاط جمع شده بودند نمی گذاشتند که وی بیرون برود. التماس می کردند و با چشمانی گریان می گفتند :«خطر دارد . وظیفه ی ماست که از جان شما محافظت کنیم. ساواکی ها همه جا هستند و قصد دارند شما را بکشند.»

اما امام اصرار می کرد که خارج شود . مردم صف کشیده بودند و نمی گذاشتند بیرون برود. امام با بغضی در گلو فریاد زد :«من باید به فیضیه بروم وببینم بر طلبه هایم چه می گذرد.»

سپس از اطرافیان خواست که به عیادت مجروحان بروندو به آنها کمک کنند. از آن طرف فیضیه آرام آرام خلوت می شد . شایعه ی حمله ی مأموران به خانه ی امام عده ای را به آنجا کشانده بود. شب با گامهای تندش پرده ی غم و اندوه را بر سر شهر می گشید. شب بود و وحشت حمله ی دوباره ی کماندوها . وقتی همه مطمئن شدند که مأموران رفته اند، آیت الله گلپایگانی بیرون آمد . آپار خشم و اندوه بر چهره ی وی نمایان بود. او از رفتار مأموران خشمگین و از بلایی که سر غزتداران بی دفاع آمده بود، غمگین بود. با ناراحتی از فیضیه بیرون رفت . تا وقتی به خانه رسید فرزندش سید مهدی را صدا زد . حتی لحظه ای روحانیان و مردم بیچاره از یادش نمی رفتند. از او خواست تا هر چه زودتر به بیمارستانهای شهر سرکشی کندو از حال زخمی ها جویا شود.

ساعتی بعد که سید مهدی ناراحت برگشت و خبر آورد :«هیچ بیمارستانی زخمی ها را نپذیرفته است!.» قلب آقا مالامال از اندوه شد . ساواک دستور داده بود که هیچ پزشکی زخمی ها را مداوا نکند. آیت الله گلپایگانی فوری از فرزندش خواست که زخمی ها و آسیب دیدگان را به خانه ی خود بیاورند. سپس به دنبال چند پزشک فرستاد تا بیایند و آنها را درمان کنند.

مدتی بعد از این ماجرا وی تصمیم گرفت برای رفاه حال روحانیان و مردم بیمارستانی تأسیس کند. چند ماه بعد دستور داد تا سنگ بنای آن را نهادند. پس از تأسیس هم هر چهارشنبه به عیادت بیماران می رفت. امروزه بیمارستان آیت الله گلپایگانی یکی از مجهزترین بیمارستان های استان قم است.

توصیه های زمستانی برای خودرو

توصیه های زمستانی برای خودرو

یکی از اقدامات مهمی که خودروسازان باید در فصل زمستان انجام دهند بازدید از بخش های مختلف خودرو و رفع عیوب احتمالی آنها است.

در این زمینه توصیه می شود اقدامات زیر را برای جلوگیری از بروز مشکلات در خودرو طی فصل زمستان انجام دهید:

1-                 سطح آب رادیاتور ،مخزن شیشه شور و الکترولیت باتری را بازدید و در صورت لزوم اضافه کنید .

2-                 چگونگی کار کردن ترمز و ترمز دستی را کنترل کنید و در صورت نیاز رفع عیب یا رگلاژ نمایید .

3-                 تایر ها را از نظر فرسودگی لاستیک سایی فشار باد و صدمات احتمالی بررسی نمایید .

4-                 فرمان را از نظر روان و دقیق بودن (نداشتن خلاصی) و اتصالات آن را از لحاظ فرسودگی یا آسیب دیدگی بررسی نمایید (در صورت نا میزان بودن فرمان باید کل سیستم فرمان توسط یک متخصص بازدید و رفع عیب گردد.)

5-                 لازم است تمام چراغ ها را اعم از چراغ های ترمز، دنده عقب، دینام، چراغ های کوچک عقب و جلو، نو پایین و بالا و راهنما را از نظر سالم بودن کنترل کنید.

6-                 لنت های ترمز جلو و عقب را بازدید کرده و در صورت نیاز تعویض کنید.

7-                 لوله های روغن ترمز، سیلندر های ترمز و اتصالات سیستم ترمز را از نظر خراشیدگی یا ترک ، پوسیدگی ، نشتی و هر گونه آسیب دیدگی بررسی کنید و در صورت لزوم قطعه ی معیوب را تعویض نمایید.

8-                 تسمه پروانه را از نظر رگلاژ و سالم بودن و شیلنگ های آب را از نظر پوسیدگی ، نشتی و خشک شدن مورد بررسی قرار دهید و در صورت نیاز قطعه ی معیوب را تعویض نمایید .

9-                 سیستم سوخت رسانی را کنترل و تمیز کنید(هواکش ، توری پمپ بنزین ، لوله های بنزین از باک به پمپ بنزین و از پمپ بنزین به کاربراتور).

10-           سیستم جرقه را بازدید، تمیز و در صورت نیاز تنظیم و یا قطعه ی معیوب را تعویض کنید.(شمع ها ،پلاتین ،وایرها ،درب دلکو ،چکش برق و کویل)

11-           بازدید و معاینه ی قفل در ها ، کمربند ایمنی ، بوق ، برف پاک کن ، کیلومتر شمار ، دور سنج موتور ، درجه ی بنزین ، آب ، جک و زاپاس را نیر فراموش نکنید.

برای جلوگیری از رگه های سوخت یخ زده در داخل باک بنزین آن را مرتب پر نگه دارید. برای سرفه جویی در مصرف سوخت ، باد تایر ها را در حد مناسب نگه دارید ، به آرامی گاز دهید و از ترمز ناگهانی بپرهیزید اتوموبیل را در حال توقف بیش از چند دقیقه روشن نگه ندارید.

(Tune up) اتوموبیل خود را برای تنظیم موتور ببرید.

خودروتان را به مرکز تنظیم موتور ببرید یک متخصص به سرعت متوجه مشکلات استارت ، موتور و سوخت و ساز آن می شود. از بالا بردن دور موتور خودداری کنید زیرا نه تنها سوخت بیشتری مصرف خواهد کرد بلکه موجب استهلاک زودرس خودرو شما خواهد شد.

چند نکته ی دیگر

کارشناسان راهنمایی  و رانندگی توصیه می کنند که به خصوص در زمستان همواره یک جعبه ی کمک های اولیه و جعبه ای شامل وسایل اضطراری خودرو همراه داشته باشید، از جمله کابلهای اتصال باتری ،بیلچه ،ابزارهایی چون پیچ گوشتی ، آچار چاقوی جیبی و به خصوص در هنگام سفر کیسه ی خواب یا پتو، لباس گرم اضافه، جاروی کوچکی برای پاک کردن شیشه جلو، چراغ قوه با باتری اضافه، رادیو ترانزیستوری و یک کیسه شن همراه داشته باشید . اگر در یک کولاک زمستانی درگیر شدید، داخل اتومبیل بمانید، شیشه را کمی پایین بکشید تا تبادل هوا انجام شود و با روشن نگه داشتن چراغها در معرض دید بمانید. برای هدر نرفتن سوخت بخاری را به طور متناوب روشن و خاموش کنید.

اسفند89

پرندگان

چرخ‌ریسک آبی پرنده‌ای از خانوادهٔ گنجشک‌سانان

فلامینگو

پَرَنده یا مرغ^[۳] به جانورانی که بدنی پوشیده از پر دارند و خونگرم می‌باشند گفته می‌شود. بیشتر پرندگان توانایی پرواز دارند.

در رده‌بندی جانوران، پرندگان از مهره‌داران به‌شمار می‌روند.

পাখিদের মেরুদণ্ডী প্রাণী হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

پرندگان مهره‌دارانی هستند خون‌گرم با پوشش پر و تخم‌گذار، در این موجودات زائده‌های حرکتی قدامی به صورت بال تغییر شکل یافته و زائده‌های حرکتی خلفی برای راه رفتن، نشستن و یا شناکردن سازگاری یافته‌است. قلب پرندگان چهارحفره‌ای و خم آئورت به سمت راست است. استخوان‌های سر به هم جوش‌خورده و در استخوان پس‌سری تنها یک (مهره -مفصل) دارند. در این مهره‌داران ۹ کیسه هوایی متصل به شش‌ها وجود دارد، استخوان‌ها به جهت کاهش وزن مجوف شده‌اند، چشم‌ها بزرگ و حس بینایی قوی‌ترین حس آن‌هاست.

این گروه از موجودات از فرمانرو جانوران، شاخه طناب‌داران، زیرشاخه مهره‌داران، رده پرندگان مشتق شده و بعد از پستانداران از تکامل‌یافته‌ترین جانوران می‌باشند.

] پراکنش

پرندگان در همه نقاط دنیا به سر می‌برند. از کشت‌زارها و کوهستان‌ها و جنگل‌ها، تا صحراها و دشت‌ها و شهرها و در نزدیکی آب‌ها و حتی در قطب‌ها. پرندگان بسته به این که در کجا زندگی می‌کنند رنگ‌های گوناگونی دارند. پرهای برخی روشن و برخی دیگر تیره وکم‌رنگ است و این امر کمک به پنهان شدن آنها می‌نماید. پرندگان برای انسان ارزش‌های گوناگون دارند. از ارزش غذایی گرفته تا پزشکی و غیره. حتی عده‌ای پرندگان را به عنوان حیوان اهلی و برای تفریح نگه‌داری می‌کنند، مانند طوطی.

رده‌بندی پرندگان

برای شناسایی هرچه بهتر موجودات لازم است که آنها را در دسته‌هایی طبقه بندی نمود. بزرگ‌ترین مشکل رده بندی پرندگان یکسان بودن شکل ساختمانی آنها با یکدیگر است. به عبارت دیگر تحول و تغییراتی را که در حیوانات دیگر بخصوص در پستانداران (با وجودی که تعداد گونه‌های آنها نصف گونه‌های پرندگان است) می‌توان مشاهده کرد در پرندگان چندان قابل مشاهده نیست. از طرف دیگر مطالعات مربوط به آناتومی مقایسه یا در سطحی نسبتاً ابتدایی بوده تنها در سالهای اخیر قدمهای موثری در جهت شناخت علمی تر عادات و رفتار پرندگان برداشته شده‌است. و در همین راستا تغییرات فراوانی در نامگذاری و شیوه‌های رده بندی داده شده‌است.

برای رده بندی پرندگان از تغییرات ظاهری موجود در سیستمهای استخوانی و ماهیچه‌های آنها استفاده می‌شود. برخی از دانشمندان هم سعی دارند از روی میزان پروتئین موجود در تخم پرندگان یا از روی عادات و رفتاری که بین پرندگان مشترک است، روابطی برای رده بندی آنان پیدا کنند. کارشناسان رده‌بندی در مورد نحوه تکامل پرندگان در طول حیات آنها در کره زمین سازگاری آنها با

สภาพภูมิอากาศและภูมิประเทศที่แตกต่างกันตลอดจนเงื่อนไขที่ธรรมชาติส่งผลกระทบต่ออวัยวะต่างๆ ของนก (ترجمه به تایلندی)و آنهایی را که قابلیت سازگاری داشته‌اند بحث بسیاری کرده‌اند. در حال حاضر بهترین شیوه برای مشخص کردن جایگاه و رده بندی پرندگان تعیین تغییرات و وضعیت دی‌ان‌آ در پرنده علاوه بر چگونگی شکل ظاهر و ویژگیهای بوم‌شناختی آنهاست. بحث رده بندی پرندگان از موارد بسیار با اهمیت و قابل تعمق در مطالعه پرندگان است و در سالهای اخیر بر روی آن مطالعات فراوانی صورت گرفته‌است.

رده بندی موجودات براساس قراردادهای بین‌المللی به زبان لاتین است. برای مثال گنجشک خانگی به صورت زیر رده بندی می‌شود

کالبدشناسی ظاهری یک پرنده: ۱-منقار ۲-تارُک ۳-عنبیه ۴-مردمک ۵-روتنه ۶-پوشپرهای کوچک ۷-سرشانه ۸-پوشپرهای وسطی ۹-شاه‌پر ۱۰-پشت ۱۱-پرهای کناری ۱۲-دمگاه ۱۳-ران ۱۴-ساق‌مچ ۱۵-ساق ۱۶-پا ۱۷-درشت‌نی ۱۸-سطح شکمی ۱۹-پهلو ۲۰-سینه ۲۱-گلو (اگر برجسته باشد: طوق) ۲۲-آویزک

نوشته شده توسط پرندگان ایران   

این حادثه روز یکشنبه در دیدار تیم های فوتبال اتلتیکو جونیور و پرِیرا کلمبیا رخ داد.
زمانی که اتلتیکو جونیورز با اختلاف یک گل از رقیب خود پیش افتاده بود، ناگهان توپ در نزدیک نقطه پنالتی تیم پریرا با جغدی که نماد پیروزی اتلتیکو محسوب می شد، برخورد کرد و داور ناچار شد بازی را متوقف کند.

به گزارش خبرگزاری رویترز، فیلم این مسابقه که بین دو تیم 'دیپورتیوو پریه را' و 'اتلتیکو جونیور' برگزار شد نشان می دهد، این جغد ابتدا به دلیل برخورد با توپ در نزدیکی محوطه جریمه زمین تیم پریه را به زمین افتاد و باعث شد که داور بازی را متوقف کند.
در همین حین و هنگامی که داور و بازیکنان در حال صحبت بودند که چه کاری باید انجام بدهند، مورنو از بازیکنان تیم پریه را، به دلیل عقب بودن 2 بر 1 تیمش، صبرش را از دست داد و جغد را با لگد به کنار زمین پرتاب کرد.

راسته گنجشگ - تیره سسک

نوشته شده توسط پرندگان ایران   

اندازه سسک جنبان 10 سانتی‌متر است، سسکی است بسیار کوچک ، با دم دراز تقریبا سیاهرنگ و در انتها گرد که انتهای شاهپرهای کناری آن سفید است .
سطح پشتی قهوه‌ای کمرنگ و یکدست و تارک رگه‌رگه دارد .
سطح شکمی این پرنده تقریبا سفید است با رگه‌های ظریف روی گلو و قسمت بالایی سینه . دمش را اغلب رو به بالا می گیرد .
خط ابرویی مشخص و سفید نخودی و خط چشمی باریک و سیاه دارد.
پاهایش بلند و گوشتی و تیره رنگ است.
از لحاظ ظ

راسته گنجشگ - تیره سسک

نوشته شده توسط پرندگان ایران   

اندازه سسک سر دودی 12 سانتی‌متر است. شبیه سسک چشم سفید است اما کوچکتر و با دمی کوتاه تر است.
سسکی پر سر و صدا است ولی معمولا خود را از انظار پنهان نگاه می دارد .
سطح پشتی قهوه‌ای مایل به خاکستری و دم گرد تقریبا سیاه با شاهپرهای کناری سفید و مشخص دارد .
پیشانی ، تارک و پوشپرهای گوش پرنده نر تقریبا سیاه و در پرنده ماده بیشتر قهوه‌ای است . این سیاهی تا حدود پس سر و جبه که به رنگ خاکستری مایل به قهوه ای است، امتداد دارد.
در بال های خاکستری تیره رگه های شنی رنگ دیده می شود و سر شانه ها سیاه است.
هر دو جنس سسک سردودی چشمانی به رنگ قرمز تیره با حلقه چشمی زرد دارند در پرنده ماده این رنگ صورتی است و پاها قرمز گوشتی است.
سطح شکمی آنها تقریبا سفید است که در پرنده نر مایل به صورتی می باشد ، و در پرنده ماده در سینه و پهلو‌ها اثری از رنگ نخودی دارد.

 

پرنده وفادار

 

سهره‌ها انواع و گونه‌های مختلفی دارند که در کشورهای مختلف دیده شده است. در ایران فقط گونه‌ی سهره معمولی وجود دارد که آن را سهره پیشانی قرمز نیز می‌نامند و با قناری نیز جفت زده می‌شود. سهره آوازخوان و سیسکین قرمز دو نوع دیگر هستند که در خارج از ایران زندگی می‌کنند. این پرنده معمولاً ۱۲ تا ۱۳٫۵ سانتی‌متر قد و ۲۱ تا ۲۵ سانتی‌متر طول بال دارد، وزن آنها بین ۱۴ تا ۲۰ گرم است. آواز آنها زیبا است اما قدرت آوازخوانی قناری را ندارند. این پرنده در طبیعت باتوجه به شرایط آب و هوایی کوچ می‌کند و محل زندگی خود را تغییر می‌دهد. بنابراین شما نیز باید درباره نگهداری از آنها بسیار آگاه و هوشیار باشید.

تشخیص نر و ماده سهره

پرنده سهره نر و سهره ماده شباهت زیادی به یکدیگر دارند با کمک نشانه‌های زیر می‌توان نر و ماده بودن آنها را تشخیص داد.

۱: از دیگر راه‌های تشخیص نر یا ماده بودن سهره سرخی دور چشم پرنده است که در سهره‌ی نر این سرخی تا انتهای چشمش کشیده شده ولی در سهره ماده این سرخی تا ما بین چشمش کشیده شده است.

 

مرغ بهشت با پر های عجیب

اسفند89